Mateus 21:22
Comentário Bíblico do Sermão
Essas palavras são ditas a nós como filhos de Deus. Esta é a única condição para pedirmos e termos. "Peça", nosso bom Senhor diria, "seu Pai como Seus filhos, crendo Nele, confiando Nele, esperando Nele, confiando-se com Ele."
I. Não é, então, dito para aqueles que não viverão como filhos de Deus. Aquele que não quer viver como filho de Deus se torna mais sábio do que Deus. Ele escolhe o que Deus não escolhe; ele molda para si um mundo próprio e faz suas leis para si mesmo. Ele contradiz ou descrê da bondade de Deus, pois ele escolhe o que Deus recusa, recusa o que Deus escolhe.
II. Não é dito sobre coisas que não podemos pedir como filhos de Deus. Para cobiçar apaixonadamente as coisas desta vida, mesmo sem pecado real; desejar estar acima daqueles que nos rodeiam; desejar ser admirado, pensado; ter um curso suave e fácil, ser sem provações, este não é o temperamento dos filhos de Deus. Ganhar essas coisas pode ser perder a alma.
III. Não somos filhos de nosso Pai celestial se não perdoamos de coração uns aos outros suas ofensas; e, portanto, qualquer rancor secreto, qualquer desagrado com o outro, qualquer lembrança desagradável de ferimento, impede que nossa oração seja ouvida.
4. Se não pedirmos com sinceridade, ou não queremos realmente o que pedimos, ou desconfiamos que Deus o dará, e não o consideramos realmente nosso Pai.
V. Existem muitos graus de solicitação, muitos graus de obtenção. Deus deseja ganhá-lo para pedir a ele. Freqüentemente, Ele nos dará mais coisas do que poderíamos esperar, para que nos lembremos de como Ele ouve as orações e pedimos a Ele o que Ele está mais disposto a dar, porque é mais precioso para nosso bem eterno. Ele nos atrai, assim como os pais terrenos fazem a seus filhos, a confiar nEle de uma maneira mais simples e infantil.
Ore e saberá que Deus ouvirá suas orações. Ore como você pode e ore para que você possa orar melhor. Os portões do céu estão sempre abertos para que você possa entrar e sair à sua vontade. Ele mesmo, a quem você ora, ora por você, por Sua voz, por Seu amor, por Seu sangue. Como podemos deixar de ser ouvidos, se, se quisermos, Deus o Espírito Santo orará em nós, e Aquele a quem oramos está mais disposto a dar do que a pedir?
EB Pusey, Sermons for the Church's Seasons, p. 372.
Os milagres da oração.
O homem pode mudar a mente de Deus? Será que Deus, pela oração do homem, mudará alguma parte dessa ordem maravilhosa que Ele imprimiu em Sua criação justa e visível?
I. Deus faz por meio dos atos do homem tornar-se diferente para ele do que era antes. A alma que retorna sabe que não apenas mudou todo o seu ser em relação a Deus, mas que as relações e ações de Deus para com ela também mudaram. E essa mudança muitas vezes foi operada por Jesus por meio das orações de outros. Quais são os maiores, os milagres da natureza ou os milagres da graça? Qual é a maior interferência (para usar a palavra dos homens) para mudar a natureza passiva, sem resistência, ou a vontade forte, enérgica e resistente do homem, que o próprio Deus respeita tanto que não forçará a vontade que Ele dotou de liberdade, para que pudesse ter a bem-aventurança de escolher a si mesmo livremente? No entanto, esses estupendos milagres espirituais são renovados diariamente.
O amor da Igreja, do pastor, da mãe, as orações combinadas daqueles a quem Deus inspirou com o amor das almas, atraem sobre a alma pródiga muitas graça perdida ou meio perdida, até que finalmente Deus em Sua providência abriu a alma à influência de Sua graça, e a alma, não mais obstruindo o acesso à graça divina, é convertida a Deus e vive.
II. Se toda a sequência dos fenômenos naturais segue uma ordem fixa da lei Divina impressa de uma vez por todas sobre sua criação pelo todo-poderoso fiat de Deus, ou se as causas imediatas das quais temos conhecimento são o resultado da ação sempre presente do Divino vontade, independentemente de qualquer sistema, estes são apenas os modos de agir do Onisciente. A dificuldade reside na própria Onisciência, que conhecia todas as coisas que não eram como se fossem.
Quem duvida de que Deus conheceu de antemão aquele inverno terrível que cortou meio milhão das flores da cavalaria francesa? Mas se aquele inverno, que ficou sozinho na história do clima russo, veio apenas na sequência natural de algumas leis fixas, ou se foi devido ao decreto imediato de Deus, a adaptação desses fenômenos naturais ao castigo daquele sofredor o anfitrião era igualmente exato, a liberdade de ação de seu líder era igualmente intacta.
III. Mais uma vez, a disponibilidade da oração foi contrastada com a disponibilidade dos remédios humanos; sua indisponibilidade tem sido insistida, se combinada com a preguiça humana. Quem ordenou separar a confiança em Deus do exercício do dever? Certamente não Aquele que, mesmo em Suas maiores preocupações, a salvação de nossas almas, ordenou que realizássemos nossa própria salvação com temor e tremor, pois é Deus quem opera em nós, para querer e fazer de sua boa vontade.
4. Existe uma alma pela qual suas orações são absolutamente infalíveis. Antes de você ter proferido a oração, assim que pela graça de Deus você a concebeu em seu coração e a abraçou em sua vontade, ela ascendeu ao trono eterno. Já foi apresentado Àquele que em toda a eternidade te amou e te formou para o Seu amor. Foi apresentado por Ele, Homem contigo, que, como Homem, morreu por ti, que, na Sua morte preciosa, orou por ti, Homem contigo, mas também Deus com Deus. Como deveria falhar? Tua oração não pode falhar, se tu, por tua própria vontade, não falhes a tua oração.
EB Pusey, Selected Occasional Sermons, p. 295.
Referências: Mateus 21:22 . EB Pusey, Parochial and Cathedral Sermons, p. 273; JH Evans, quinta-feira , Penny Pulpit, vol. xvi., p. 69