Mateus 24:13

Comentário Bíblico do Sermão

Perseverança final não inevitável.

Quando nosso Senhor diz que ninguém pode arrancar das mãos do Pai aqueles que são Seus, Ele não diz que aqueles que são Seus não podem quebrar ou se afastar Dele. O que mais significa aquela terrível pergunta: "Não escolhi vocês doze, e um de vocês é um demônio?" Quando São Paulo diz que os dons de Deus são sem arrependimento da parte de Deus, ele não acrescenta que eles não podem ser rejeitados pelo homem, visto que este já tinha sido o caso, com a própria geração de judeus sobre a qual ele estava escrevendo aos romanos.

A graça de Deus não torna nossa perseverança final inevitável. Torna isso possível, provável, moralmente certo, se você quiser, mas moralmente e não mecanicamente certo. Deus, que nos tornou livres, respeita a liberdade que Ele nos deu. Ele não o esmaga nem mesmo com Seus próprios dons misericordiosos; e a graça não assegura o Céu de maneira mais absoluta do que a vontade natural, ou a força do hábito conquista o caminho para ele. E isso me leva a perguntar quais são as causas que tornam difícil perseverar até o fim em tantas vidas cristãs.

I. Há, em primeiro lugar, o que nosso Senhor chama de "a perseguição que surge por causa da palavra". De uma forma ou de outra, isso é inevitável. A perseguição é, em qualquer caso, um atrito; e, como todos sabemos, o atrito, se ao menos for continuado por tempo suficiente, paralisa o movimento, até que haja um novo suprimento da força impulsora. Homens que muito fizeram por Cristo cederam finalmente sob a pressão de implacável perseguição.

II. E então existem, como nosso Senhor diz, os falsos cristos e os falsos profetas. Nossa fé é minada por pessoas que falam e escrevem no melhor inglês, e que têm tanto sobre eles que é atraente e agradável que não podemos acreditar no que realmente está acontecendo. Não podemos continuar respirando um ar ruim e ser como éramos quando morávamos no alto da montanha, a menos que tomemos grandes precauções. Não aceitá-los em tais circunstâncias é uma forma justa de perder a perseverança.

III. E então há o cansaço que rouba o pensamento e o coração com o passar do tempo. Afinal, as faculdades humanas são finitas. Eles se gastam e voltam à lassidão e à exaustão. Depois de grandes experiências, não estou dizendo uma recaída, mas uma condição de menor agudeza de percepção, menos tensão de vontade, menos calor de afeição, menos esforço consciente de inteligência e de paixão santificada; e os espectadores dizem que a excitação passou e que o bom senso voltou a dominar, e a alma também sabe que algo passou dela inevitavelmente, sem dúvida, da natureza do caso.

E com esse conhecimento vem a depressão; e esta depressão é à sua maneira uma provação, permitida, como podemos acreditar, a fim de tornar nosso serviço a Deus mais altruísta do que seria se fosse sustentado ao longo da vida por uma sensação ininterrupta de êxtase. Mas é uma prova em que alguns homens falharam. E então pode ser que tudo esteja perdido e que a perseverança seja perdida.

4. E mais uma vez, há a negligência com a consciência, não necessariamente em grandes questões, mas em uma série de pequenas questões, omissão das orações da manhã e da noite, ou seu encurtamento; negligência de uma revisão regular de consciência; descuido quanto ao objetivo em que o dinheiro é gasto e quanto à proporção em que é dado a obras de religião e misericórdia; imprudência na relação sexual com outras pessoas, especialmente se forem mais jovens ou menos informados.

Esses e outros assuntos semelhantes ajudam a atenuar e embotar a inoperante condição de consciência, que em si mesma é preparatória para um grande fracasso. É provável que a perseverança seja assegurada por três coisas especialmente: (1) Por um senso de constante dependência de Deus; (2) pela oração por perseverança; (3) mantendo a mente fixada tanto quanto possível no fim da vida e naquilo que a segue.

HP Liddon, Penny Pulpit, No. 1.143.

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