Mateus 25:1
Comentário Bíblico do Sermão
O reino dos céus tem uma estranha plenitude de significado nas Escrituras e deve ser entendido como significando algo muito diferente da companhia daqueles que podem se chamar santos, ou podem ser verdadeiramente santos, em qualquer época particular. Estes últimos são "os filhos do reino", mas não definem seus limites. É um estado; tão reais e complexos quanto comunidades terrenas; é o governo de um rei sobre massas de vários caracteres e valores.
I. O Criador já é o legítimo Rei de todos os seres humanos no mundo. Para muitos, isso pode parecer um truísmo supérfluo; mas há uma teologia que leva à impressão de que o mundo revoltado foi abandonado por seu soberano, e foi por ele entregue ao príncipe do mal, para governar e atormentar à sua vontade. Deus nunca renunciou aos Seus direitos, nunca deixou de tratar o diabo como usurpador; os profetas nunca deixaram de profetizar que o tirano seria expulso de seu domínio usurpado e que o reinado do verdadeiro Rei seria restaurado. Deus enviou Seu Filho para declarar Seu Nome esquecido e para recuperar Seu domínio perdido sobre os corações humanos.
II. Cristo era o mais novo Rei. Ele reivindicou um império sobre um mundo que salvou pelo sofrimento e redimiu por uma morte sangrenta. Cristo era o rei mais velho. As raças sobre as quais Ele procurou estabelecer um império espiritual eram Suas desde a primeira hora de seu nascimento. O reino que Ele estabelece pela proclamação de Seu Nome como Rei e Seu direito de governo é apenas a ressurreição em um adivinho, uma forma transfigurada do mais antigo reino de Deus sobre todos os Seus mundos.
O caráter essencial do Reino de Cristo é espiritual; subsiste na relação pessoal consciente da alma individual com Ele, seu Redentor e seu Senhor. Mas não pode esquecer o reinado mais antigo e universal de Deus sobre a criação, que o pecado estragou; ele anseia por restabelecê-lo e reivindica, como direito daquele reino mais antigo, vastas multidões como seus súditos que ainda não aceitaram suas condições e juraram fidelidade ao seu rei.
Uma consideração das parábolas do campo de sementes, a rede, as virgens, os servos, mostrará que dentro do amplo círculo do reino dos céus devem ser encontrados homens de todas as classes e personagens que amam a Cristo e odeiam Cristo, servos fiéis e falsas, donzelas sábias e tolas a uma extensão que me parece só pode ser explicada na suposição de que onde quer que o Evangelho do reino seja proclamado, Cristo considera que Seu reino está estabelecido, e que os homens entram em novos e mais relações solenes de responsabilidade, por meio do conhecimento do nome, caráter e reivindicações do verdadeiro Rei.
J. Baldwin Brown, Christian World Pulpit, vol. ix., p. 65
A Obra do Reino dos Céus.
I. Cada membro da comunidade nesta terra cristã mantém relações mais solenes e fecundas com Cristo, pertence a Ele pela mais sagrada das obrigações e O injuria por se recusar a dar ouvidos à Sua voz e obedecer à Sua palavra. Aquele pobre mendigo esfarrapado que corre à sua frente para varrer os grãos de lama do cruzamento, ou fica pendurado do lado de fora da porta enquanto você faz sua refeição do meio-dia, está intrinsecamente envolvido com você no grande sistema da dispensação do Evangelho; ele tem novas relações, responsabilidades e destinos, porque aquele Evangelho que faz de você um homem, um participante da natureza divina, chegou aqui.
Considere-o com ternura, considere-o com reverência; para tal Cristo morreu, e para tal Cristo está abrindo Seus braços e clamando: "Vem aqui, e eu te darei descanso." Os rejeitados em um país cristão são pobres de Cristo.
II. Com isso, o reino dos céus se preocupou especialmente em todos os países e em todas as épocas da dispensação do Evangelho. Até a dispensação do reino dos céus, houve um constante afastamento dos sábios e fervorosos dos pobres, ignorantes e depravados, que foram impiedosamente deixados pelo sistema pagão à sua sorte desesperadora. Sob o "reino", tem havido uma constante ascensão dos pobres, ignorantes e depravados às irmandades superiores da humanidade; e classe após classe, estrato após estrato dos níveis mais baixos da masculinidade, foram integrados com o que há de melhor, para o fortalecimento da unidade e o embelezamento da beleza do templo da Igreja.
III. O grande instrumento de Cristo para ressuscitá-los, o órgão de administração e governo em Seu Reino, é a voz amorosa e a mão amiga da Igreja. Considero os homens e mulheres espirituais na Inglaterra como Seu governo e administração em Seu reino; por cujos sábios esforços Seus súditos devem ser instruídos, elevados, purificados e levados a se submeter pessoalmente, com corações livres e dispostos, a Seu amoroso governo.
Onde quer que Ele proclame Seu Reino, Ele toma providências para sua completa sujeição a Si mesmo. Cristo tem agências sob Seu comando e sob Seu controle para a obra do Reino, para fazer uma conquista completa onde quer que proclame Seu nome; e essas agências têm uma característica em comum: são todas almas vivas e usam apenas os instrumentos do homem: olhos, voz e mãos.
J. Baldwin Brown, Christian World Pulpit, vol. ix., p. 88
Referência: Mateus 25:1 Homiletic Quarterly, vol. iv., p. 138