Mateus 25:1-13

Mateus 25:1

Aqui está uma das imagens maiores e mais grandiosas desta galeria de várias glórias. É sublime em seu contorno amplo e primorosamente terno em seus detalhes. É carregado com muitas lições preciosas, que fluem livremente ao toque mais gentil; e é cruel torturá-lo, obrigá-lo a dar um sentido que nunca recebeu de seu Autor.

I. Acho que nenhum significado simbólico deve ser atribuído às virgens, como tais, na interpretação da parábola: É quando elas pegam suas lâmpadas e saem ao encontro do Noivo que elas primeiro adquirem um significado espiritual. O grupo inteiro representa aquela porção de qualquer comunidade que ouve o Evangelho, aceita seus termos e professa ser discípulo de Cristo.

II. "Para encontrar o Noivo", a parábola e o discurso que a precede referem-se à Segunda Vinda de Cristo e à atitude que se torna Seus discípulos na perspectiva desse evento decisivo. Aqueles que foram lavados em Seu sangue amam Seu aparecimento. Quando o grito foi ouvido, todas aquelas virgens se levantaram e prepararam suas lâmpadas. Quando a vida está se fechando e a eternidade se abrindo diante de nós, todos nós somos despertados.

Todo aquele que tem uma lâmpada se apressa então em examinar sua condição e estimular sua chama; todos os que levaram o nome de Cristo examinam a si mesmos para ver se estão prontos para Sua presença. Não há distinção visível neste estágio entre aqueles que têm apenas um nome que amam e aqueles que alcançaram também a nova natureza; todos se esforçam para examinar o fundamento de sua esperança e o estado de sua preparação.

III. Neste ponto, a diferença decisiva que existia em segredo muito tempo antes, emerge à vista. As virgens tolas, não tendo azeite em vasos separados, não podiam mais manter viva a chama de suas lâmpadas. Ambas as classes tinham uma profissão; os formalistas tinham profissão e nada mais. Com que carinho o vazio, em tal crise, se apoia no cheio! Ai de mim! até mesmo o cheio é apenas um pequeno vaso cheio por Cristo.

Esse navio não é uma fonte; o pecador salvo não é um salvador de pecadores. Se você negligenciar o Filho de Deus enquanto Ele está à porta e bate, em vão você se candidatará a um vizinho piedoso, depois que o dia da graça terminar.

4. As virgens tolas foram embora depois da meia-noite em busca de um suprimento de azeite; mas não somos informados se eles o obtiveram ou não. A omissão é significativa; esta palavra de Jesus não encoraja a demora na questão da salvação da alma; nenhum raio de esperança é permitido irromper na escuridão que envolve esses infelizes errantes. A única lição da parábola é uma advertência simples e sublime de que os pecadores devem se aproximar de Cristo agora, para que não sejam deixados a invocar Seu Nome em vão na hora de sua partida.

W. Arnot, As Parábolas de Nosso Senhor, p. 282.

I. O noivo. Ele representa nosso Senhor Jesus Cristo, o Cabeça Divina e Marido amoroso daquela Igreja que é Sua Noiva, a união que a fé forma entre Ele e Seu povo sendo representada como um casamento. É um amor; pois embora seja um casamento rico com a Noiva, é, tanto da parte dela como da Dele, um casamento de carinho. "Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro." É aquele cuja morte cruel nunca deve dissolver e deixar a Igreja de Cristo uma viúva de luto.

II. As virgens. Eles se colocam aqui como representantes da Igreja visível de cada Igreja e congregação de cristãos professos, uma imagem, então, que deveria encher muitos de nós de alarme, e colocar todos na tarefa de examinar o fundamento de suas esperanças, na visão de morte e julgamento.

III. O sono das virgens. A cena é de repouso, sem sons, mas com respiração moderada; e pelas lâmpadas acesas vagamente dez formas são vistas estendidas em várias atitudes, mas todas presas nos braços do sono. Quão diferente das sentinelas; observadores; pessoas assistindo a chegada de um Noivo, e prontas a qualquer momento para o chamado para ir ao seu encontro! Eles dormem como crianças que não têm nada para fazer ou cuidar; ou como filhos do trabalho no final do dia, quando o trabalho do dia termina.

(1) O sono das virgens sábias pode indicar aquela paz que elas são convidadas e têm direito a desfrutar, que têm uma evidência bíblica sólida e indubitável em seus corações e em suas vidas, que justificados pela fé estão em paz com Deus e, assim, como Paulo diz, pode "ter cuidado de nada." Se é isso que significa seu sono, que aqueles a quem representam durmam e descansem. (2) Ao adormecer, tanto dos sábios como dos tolos, nosso Senhor talvez ensine o que os melhores estarão mais prontos para admitir que mesmo o povo de Deus não é tão vigilante como deveria ser e seria, se estivessem constantemente vivam sob o sentimento de que não sabem nem o dia nem a hora em que o Filho do Homem virá.

4. A repentina vinda do noivo. A noite é o período mais comum para morrer. É mais frequentemente no que é chamado de virada da noite que, naqueles quartos cujas janelas iluminadas contrastam com as ruas escurecidas, e dentro de cujas paredes os espectadores assistem através das lágrimas os últimos estertores da natureza expirante, surge o grito: "Eis o O noivo vem! " De várias maneiras, pertence, se assim posso dizer, ao capítulo dos acidentes, se nossa morte não pode ser tão repentina e inesperada como a vinda do Noivo aqui, ou como o Segundo Advento, no qual nosso Senhor aparecerá com o surpresa de um ladrão na noite. O que pode acontecer a qualquer dia, certamente é aconselhável estar preparado para todos os dias.

T. Guthrie, As parábolas à luz dos dias atuais, p. 33

A parábola das Dez Virgens é uma parábola falada por nosso Senhor no final de Seu ministério público, quando, com a Cruz apenas um pouco antes, Ele proferiu as mais solenes advertências sobre Sua vinda novamente em glória e poder.

I. (ver. 1) O significado geral da descrição de abertura é tão claro que dificilmente permite a diversidade de opinião. As características dos que pertencem à Igreja de Cristo são a expectativa da vinda de Cristo na glória, a dedicação ao dever de acolhê-lo com alegria e a preparação para tal acolhimento. A Igreja na terra é um testemunho a respeito de um grande futuro, uma testemunha da promessa do reaparecimento de Cristo, com multidões de atendentes, como um noivo em meio às alegrias do casamento.

Essa expectativa é professada por todos os que se declaram discípulos do Senhor Jesus. Que a lâmpada acesa não significa vida espiritual na alma, parece claramente provado por muitas considerações. O uso dessas lâmpadas acesas é restrito a uma época especial e tem seu significado determinado por esse fato. As lâmpadas são acompanhamentos naturais por conta da necessidade de se apagarem na escuridão da noite.

Eles deviam aumentar o efeito esperado das boas-vindas apenas por causa da escuridão. Novamente, a lâmpada é um acessório meramente externo a ser usado por um tempo e depois colocado de lado. A lâmpada ou luz é a profissão externa da expectativa pessoal da vinda do Senhor.

II. (vers. 2-4) À medida que as virgens se apresentavam, surgiam como um bando unido, compartilhando as mesmas expectativas, interessadas no mesmo grande acontecimento. Mas houve diferenças marcantes em seus preparativos. Tanto a tolice quanto a sabedoria eram evidentes, uma verdadeira preparação por parte de alguns, mas uma preparação parcial no caso de outros, preparando-se realmente para o desapontamento.

III. (ver. 5) Nosso Salvador coloca diante de nossa visão uma representação tripla da história humana como conectada com Sua missão de misericórdia e amor: (1) O período de preparação ocupada em perspectiva de Sua vinda; (2) o sono da morte, vestígios de profissões e atividades anteriores espalhadas pelo local de descanso; (3) a vinda de nosso Senhor em glória.

4. (ver. 9) É assim que o Senhor descreve a crise, que antecipa com certeza, e da qual sempre falou com a maior solenidade. A preparação da vida é a medida de preparação na ressurreição. A qualquer hora que o Senhor venha, a mera profissão não pode perdurar. Isso será primeiro reconhecido pelos próprios homens que fizeram a profissão, e somente nessa base nutriram a esperança de participar do regozijo. Será reconhecido por eles mesmo antes de ser condenado pelo Senhor; ressuscitando dos mortos, eles encontrarão sua própria profissão prestes a expirar.

V. (vers. 11, 12) A interpretação aqui requer que seja dado o devido peso ao que não é dito, bem como ao que é falado. Da parte das virgens tolas, há a ausência de confissão enquanto há a expressão de súplica. Da parte do Noivo não há expressão de sua própria vontade ou determinação, mas uma declaração de fato quanto à relação dos suplicantes consigo mesmo. Essas características da parábola são cheias de significado.

Recebendo tal instrução como a que temos aqui, estamos nos posicionando além da região onde a profissão de amizade é valiosa, seja sincera ou falsa. Estamos no limiar da cena de regozijo, onde a amizade é testada por relações preciosas, onde a alegria é a do reencontro, e a companhia festiva está unida ao seu Senhor por mil laços de associação querida. Ter sido conhecido pelo Senhor, e ter tido o relacionamento de amigos em tempos anteriores, é segurança para ser admitido aqui; ter sido um estranho para Ele, sem comunhão anterior, é tornar a admissão impossível.

H. Calderwood, As Parábolas de Nosso Senhor, p. 383.

As Dez Virgens.

I. Os filhos de Deus são sábios; o resto são tolos. (1) Eles vêem as coisas como realmente são. (2) Eles não descansam no conhecimento. (3) Eles vivem para a eternidade. (4) Eles são como Deus.

II. O sábio e o tolo são semelhantes em muitas coisas. (1) Eles desfrutam das mesmas ordenanças. (2) Eles usam o mesmo discurso. (3) Eles fazem as mesmas orações. (4) Eles têm o mesmo comportamento externo.

III. Há uma diferença. Os professores muitas vezes ainda sofrem com o Espírito. (1) Eles não são ensinados pelo Espírito. (2) Eles não são habitados pelo Espírito.

RM McCheyne, Additional Remains, p. 455.

Referências: Mateus 25:1 . Homiletic Magazine, vol. vii., p. 225; A. Mursell, Chamadas à Cruz, p. 224; Christian World Pulpit, vol. v., p. 179; AB Bruce, Ensino Parabólico de Cristo, p. 496; M. Dods, The Parables, p. 235; WM Taylor, Parábolas de Nosso Salvador, p. 164

Mateus 25:1 . Contemporary Pulpit, vol. viii., p. 179. Mateus 25:3 . Christian World Pulpit, vol. xii., p. 286. Mateus 25:4 . RW Evans, Parochial Sermons, vol. ii., p. 219.