Mateus 25:14-30
Comentário Bíblico do Sermão
No caso do servo inútil como emerge na última parte da parábola, três pontos exigem nossa atenção separada e sucessivamente a Razão, a Natureza e a Recompensa de sua infidelidade.
I. A razão de sua infidelidade, conforme explicado por ele mesmo, é: "Eu sabia que você é um homem duro", etc. A parábola representa de uma só vez, com rico efeito pessoal e estrita exatidão lógica, a relação legal dos homens pecadores com um Deus justo, sem a paz que vem através do Evangelho. Enquanto você pensa no Juiz registrando agora seus pensamentos, palavras e ações, a fim de render a você o que você merece no grande dia, você não pode amá-Lo e não gosta de reter o conhecimento Dele em sua mente.
O que quer que seus ouvidos possam ouvir, ou seus lábios falem, você conhece a Deus apenas como o perturbador de sua alegria na vida e o inexorável exagero de penalidades impossíveis, no final das contas. O resultado natural e necessário, bem como real, desse conhecimento ou concepção do mestre, é a total ociosidade do servo.
II. Quanto à sua natureza, a desobediência não foi ativa, mas passiva; ele não prejudicou positivamente a propriedade de seu senhor, simplesmente falhou em transformá-la em uma conta lucrativa. O terror desse servo era vivo demais para admitir que estava desfrutando de uma orgia comprada com o tesouro que fora colocado sob seus cuidados. O medo é um motivo poderoso em certas direções e para certos efeitos; faz-se sentir no coração e deixa a sua marca na vida do homem; infrutífero inclui tanto aqueles que dão frutos ruins como aqueles que não dão frutos. A ociosidade do servo, que conhecia seu senhor apenas como um homem duro, reprova a todos, exceto aqueles que obedecem ao Senhor a quem amam e amam o Senhor a quem obedecem.
III. A recompensa da infidelidade é: "Tire o talento dele e lance-o fora." Em ambas as partes, a sentença de condenação corresponde ao seu oposto no acolhimento daqueles que foram fiéis à sua confiança. Eles retêm seus dons empregados; dele o talento não utilizado é retirado. Estes são recebidos em favor de seu mestre; ele é expulso da vista de seu mestre. A pedra de tropeço no início que desviou o servo infiel foi sua concepção de seu senhor como um senhor severo; é a experiência do amor do amo que impele o servo no caminho do dever.
Quando conhecemos Deus em Cristo, sabemos que Ele está reconciliado conosco. Cristo, portanto, é o caminho; por Ele podemos ir em ao Pai para a aceitação, e por ele nós vamos sair para o trabalho necessário sobre o mundo.
W. Arnot, As Parábolas de Nosso Senhor, p. 299.
Talentos diferentes gerando recompensas iguais.
I. Ao interpretar a porção introdutória desta parábola, a palavra "talentos" deve ser considerada como incluindo tudo o que se adapta a um homem para o serviço de Deus, tanto o que pertence à sua própria natureza quanto o que é externo a ele. A "habilidade" é um dom de Deus tanto quanto os bens. Ao considerar o que possuímos nos habilita a fazer a vontade de Deus, cada um pode ouvir a pergunta: "Que tens tu que não recebeste?" Tudo o que um homem é e tem deve ser incluído entre os dons de Deus, para ser levado em consideração quando o período de trabalho aqui terminar. Talentos, meios e oportunidades devem ser considerados como fornecidos divinamente. Quando considerado assim, há grande diversidade entre os discípulos.
II. No quadro da hora da reunião e do ajuste de contas, a verdade mais próxima, cheia de encorajamento enquanto estamos no presente trabalho, é que os resultados proporcionais às oportunidades encherão cada servo de satisfação na grande e solene ocasião em que ele prestar contas de sua vida terrena. Nossas responsabilidades são fixadas para nós; o que são é descoberto para nós a cada dia de serviço que chega; cumprir as obrigações diárias, por meio de um dia de trabalho fiel, é fazer a parte que nosso Mestre exige de nós e, assim, preparar para nós uma colheita de alegria no dia de Sua vinda.
A alegria do servo fiel tem sua contrapartida na alegria de seu Mestre. A alegria de nosso Senhor é como Seus servos ', e Seus servos' é como a de seu Senhor; Sua alegria encontra seus objetivos em seu trabalho, com seus resultados duradouros. À medida que Ele manifesta e expressa essa alegria, isso desperta uma nova alegria em seus corações; sua alegria é, daí em diante, abraçada na dele. Para a fidelidade comprovada, nosso Senhor designa serviço ampliado e recompensas maiores.
Devoção neste mundo apresenta oportunidades maiores no outro mundo. No reino celestial, onde a justiça reina no homem, o favor estendido vem de Deus, a vida é progressiva em proporção sempre crescente.
III. (vers. 24-30). A parábola termina com uma representação vívida e impressionante da infidelidade por parte de um servo e o conseqüente descontentamento de seu mestre. É um fato significativo que o homem que recebeu um único talento é considerado infidelidade no serviço de Deus. Lembrando o princípio de distribuição praticado pelo patrão, a pequenez da confiança confiada ao terceiro servo estava de acordo com o julgamento formado por ele.
Somos assim guiados ao estado de seu caráter primeiro e só depois até o limite de nossa habilidade. O resultado mostra que é o caráter, e não a habilidade restrita, que determina a forma e o rumo da vida. A fidelidade comum tem aprovação comum; a infidelidade deve encontrar sua condenação. O teste é encontrado no estado do coração, não na extensão das posses. Pensamentos difíceis a respeito de Deus encontrarão sua condenação quando submetidos ao teste dos requisitos divinos.
Parecerá então que Deus não procurou colher onde não havia semeado; que Ele não esperava de ninguém aquilo que Ele próprio não havia provido em meios e oportunidades. Ele não deve pedir mais do que receber o que é seu com sua produção. Diante dessa demanda, os pensamentos duros recuarão na mente que os acalentava. As regras do julgamento Divino agora se tornam aparentes em duas formas distintas. (1) O talento desempregado é transferido para alguém que o usará bem.
Existem muitos talentos dados divinamente que pertencem à existência pessoal, que não podemos pensar neles sendo transferidos para outros. Em vista disso, deve-se observar que nosso Senhor tomou os bens externos como ilustrações da verdade proclamada. Aquele que não tem sob a forma de produto terá tirado dele até mesmo aquilo que por um período ele foi autorizado a manter como uma posse confiada a sua confiança. (2) O servo infiel é ele próprio expulso da presença do Senhor.
H. Calderwood, As Parábolas de Nosso Senhor, p. 404.
Referências: Mateus 25:14 . Christian World Pulpit, vol. xxviii., p. 4; Parker, Inner Life of Christ, vol. iii., p. 133. Mateus 25:14 . J. Crofts, Christian World Pulpit, vol. xv., p. 15. Mateus 25:14 .
EM Goulburn, Reflexões sobre Religião Pessoal, p. 340. Mateus 25:14 . Christian World Pulpit, vol. v., p. 180; Preacher's Monthly, vol. i., p. 387; Homiletic Quarterly, vol. iii., p. 483; WM Taylor, Parábolas de Nosso Salvador, p. 180. Mateus 25:15 . JM Neale, Sermons for Children, p. 9; M. Dods, The Parables, p. 257.