Mateus 25:5

Mateus 25:5

Espíritos solteiros esperando por uma vida feliz.

I. Os homens estão sempre discutindo questões de tempo, por quanto tempo o mundo durou ou durará; o dia do julgamento, questões de futuro de uma forma ou de outra; na verdade, protelando o afastamento de seus pensamentos do presente, que contém para eles tudo o que está por vir. Existem três parábolas notáveis ​​que falam dessa falta de vontade do homem em viver no presente, porque o futuro parece distante.

Eles são todos falados por nosso Abençoado Senhor em Sua profecia solene a respeito do último dia, quando Ele está nos avisando que há muitos últimos dias, muitas ondas e marés de julgamento cumpridas, todas pertencentes ao mesmo grande oceano de julgamento. A primeira parábola trata de homens poderosos que pensam que seu Senhor está fora do caminho e fazem mau uso de seu poder. A segunda, das dez virgens, trata do entusiasmo e do amor que dorme, porque o fim não é breve.

A terceira lida com a falta de propósito e coração indisposto, a negligência, que não funciona quando o olho do Mestre está longe. O cerne de tudo é que parece haver atraso, que isso causa falsa segurança e que uma presença inesperada põe fim à ilusão.

II. Na parábola das Dez Virgens vemos uma alegre companhia de jovens, à espera de uma feliz festa da vida, cheia de amor e alegria. O Noivo está chegando, e eles são os amigos da Noiva. O quadro, desenhado de vida, é brilhante e triunfante, cheio de entusiasmo e esperança e desejo ansioso; e depois que essa felicidade virá em breve. As lâmpadas implicam que todas as agências externas necessárias as receberam; todos os meios externos de graça, ensino e professores, treinamento religioso, sacramentos, Escrituras, todos os meios externos e visíveis pelos quais a graça interna e espiritual é conferida; enquanto o óleo é a verdade interior da vida, o dom do Espírito Santo, as qualidades reais que são mantidas vivas pelo bem exterior.

III. Portanto, esta feliz empresa espera por um final mais feliz. Quer sejamos mordomos em autoridade, ou espíritos solteiros à espera de um feliz triunfo do bem, ou comerciantes postos a trabalhar com labuta e risco, é tudo a mesma coisa: o grande Senhor demora muito em nossa opinião, porque não sabemos que um eterno presença de julgamento e vida está sobre nós, quer o vejamos ou não.

E. Thring, Uppingham Sermons, vol. ii., p. 1

Os sonhos nobres são verdadeiros.

I. Nosso Senhor nos apresenta a verdade inabalável quando nos diz que todos cochilaram e dormiram. O mero entusiasmo e o fogo juvenil sempre morrem em todos os casos. Quando os atrasos cansativos e os males monótonos da vida chegam, todo aquele frescor de espírito e grandeza de pensamento nunca antes experimentada desaparece. Dia após dia, o desapontamento e as provações mesquinhas obscurecem o brilho da esperança inicial; e se nada foi ganho antes que isso acontecesse, nada sobrou.

Todos dormem bons e maus da mesma forma. E que imagem impressionante é o que vemos e sentimos diariamente; o tempo passa muito; nada de grande acontece; o noivo fica; toda crise é uma espécie de vinda do Noivo; mas não há crise. O próprio frio da noite tende a adormecer; a falta de luz tende a dormir; o cansaço tende a dormir; e o conforto pessoal e uma certa indisposição para mover-se naturalmente vêm depois da atividade brilhante, e da ansiedade vigilante e dos anseios inquietos da vida jovem e séria, ainda não experimentada.

II. Então vem a grande advertência da parábola, a linha divisória. As horas monótonas e cansativas passam e todos parecem igualmente desprevenidos; quando, de repente, uma crise inesperada irrompe nesses adormecidos, e nas horas de sono. Os adormecidos são chamados a agir; e todos iniciam e procuram se preparar para a ação! Então é vista a diferença entre aqueles cujas lâmpadas foram acesas apenas para uso imediato e para mostrar e uma pequena exibição à vista dos homens, e aqueles que têm uma reserva de energia e poder secreto, que eles reuniram, silenciosa e pacientemente, e escondido fora da vista.

A morte de dias monótonos não destrói o poder de coleta, o poder de armazenamento, a reunião interior de força, embora destrua o frescor do espírito. Essa é uma grande verdade, esse fato de esperar melancólica testando o coração, mas de forma alguma destruindo a força de trabalho, mesmo que todos durmam. Não é a grande esperança da juventude, a promessa nupcial, o sonho feliz de uma vida nobre que é falsa e falsa em grão; é abandonar a esperança, a promessa, o sonho que classifica o sonhador como tolo. Aquele que espera pelo Noivo é sábio; aquele que desiste de sua esperança é um tolo. O sonhador é verdadeiro.

E. Thring, Uppingham Sermons, vol. ii., p. 6

I. A demora do noivo. Suas razões: (1) Ele não deseja que ninguém pereça; (2) para preencher o número de Seus eleitos; (3) para experimentar as graças de Seu povo.

II. O sono das virgens. "Todos eles cochilaram e dormiram." (1) Como os cristãos dormem. Os olhos começam a fechar; o ouvido não ouve a batida de Cristo; o dorminhoco sonha com ídolos e fantasias vãs. (2) Como os hipócritas dormem. Eles perdem todas as suas convicções; eles perdem sua alegria nas coisas divinas; eles desistem da oração.

III. A vinda do noivo. A hora era meia-noite. Não sabemos o dia nem a hora em que o Filho do Homem virá.

RM McCheyne, Additional Remains, p. 460.

Referências: Mateus 25:5 . Expositor, 1ª série, vol. ix., p. 67; JM Neale, Sermons in a Religious House, 2ª série, vol. ii., p. 608; Contemporary Pulpit, vol. vi., p. 114