Mateus 27:3-5
Comentário Bíblico do Sermão
O texto nos leva à contemplação da conduta e do destino de Judas sob o remorso ocasionado por sua traição ao Senhor. Não podemos pensar melhor de Judas por sentir aquele remorso, nem por um momento admitiremos isso como uma atenuação de sua culpa. Pedro chorou amargamente depois de negar a Cristo; mas havia mais penitência real em suas lágrimas do que no desespero frenético de Iscariotes quando entregou seu Mestre ao acusador. O remorso de Judas foi apenas o começo de sua retribuição, o primeiro golpe do açoite do anjo vingador, não o sangramento de um coração contrito ou compassivo.
I. Observe que esse remorso foi causado por olharmos para as consequências de seu pecado, e não para o pecado em si. Foi "quando viu que Jesus estava condenado " que atirou o dinheiro aos anciãos e deu vazão ao seu desespero.
II. A dor do remorso de Judas surgiu do pensamento da inocência daquele a quem ele havia traído. (1) "Pequei ao trair o sangue inocente." Embora esta fosse a lamentação de sua alma, ele não percebeu toda a grandeza de sua culpa, porque não conhecia a inocência plena do Traído. Se ele tivesse pensado nisso, quão inefável teria sido seu remorso! Isso o levou ao suicídio do jeito que foi; mas se ele pudesse ter se matado dez mil vezes, não poderia ter atestado toda a dor que ele teria sentido se soubesse de tudo.
(2) A sensação de fazer o mal eventualmente se torna intolerável para o malfeitor. Ele não sente isso no momento, mas o retrospecto trará a retribuição. Existe na alma humana uma capacidade de auto-revisão e também uma tendência nessa direção. Os pensamentos farpados não serão reprimidos, os visitantes indesejáveis não serão excluídos.
III. A próxima ideia notável apresentada pelo texto é a inutilidade dos ganhos mundanos. O preço do sangue inocente jaz no pó, rejeitado como coisa repugnante por aquele que o recebeu; evitada como uma maldição merecida por aqueles que a ofereceram e pagaram; nenhum judeu ganancioso com ousadia suficiente para pegá-lo; uma evidência severa e faladora da inutilidade dos ganhos culpados.
4. A confederação no pecado não diminui a culpa individual.
V. Observe, por fim, o remorso intolerável que o pecado traz consigo, ou, pelo menos, traz depois. O que quer que possamos dizer sobre a depravação natural do homem, existe uma capacidade na alma de sofrer por causa do pecado, o que às vezes torna quase enlouquecedora a idéia de um mal passado. A vida para Judas se tornou insuportável, e ele saiu e se enforcou.
A. Mursell, Chamadas à Cruz, p. 106
I. Vemos pelo arrependimento de Judas quão ampla é a diferença entre um pecado em perspectiva e um pecado em retrospecto. Antes, nada está à vista, exceto o prazer, ou a honra, ou a recompensa. Depois disso, só o aguilhão permanece. Judas teve seu desejo, mas junto com ele uma fome entrou em sua alma. Aqueles olhares e palavras de bondosa e profunda compaixão, aquele incessante cuidado abnegado por sua felicidade e seu bem, dos quais na época ele pensara ser desprezado, agora invadiam sua mente com uma força a que ele não podia resistir; e quando ele viu aquele Divino Amigo entregue por sua instrumentalidade ao sofrimento e à morte, aquele coração duro foi subjugado por um momento por um estremecimento de ternura incomum, e aquele que havia traído seu Senhor, quando viu que estava condenado, se arrependeu ele mesmo.
II. Judas se arrependeu, mas sem tristeza segundo Deus. Sua tristeza não vinha de Deus nem dirigia-se a Deus. Nenhum clamor por perdão, nenhum pedido por um novo coração, precedeu ou seguiu aquele sentimento esmagador de pecado. Foi o remorso do desespero, o último sinal de animação persistente no coração natural, antes que a luz que estava nele se transformasse em trevas para sempre.
III. Por nós mesmos, então, vamos aprender a não descansar em quaisquer sinais e circunstâncias de arrependimento, mas a buscar aquela verdadeira renovação do coração que vem somente de Deus. A natureza do arrependimento de Judas é provada, mas muito claramente em seu final. Ele havia desprezado a misericórdia por tanto tempo que finalmente se desesperou. Como poderia ele, que por três anos e meio acompanhava o Senhor, ter visto Suas obras e ouvido Suas palavras, não só sem amá-Lo, sem ser atraído por Seu caráter Divino, mas na verdade como espião e traidor, e quem finalmente tinha conseguido entregá-lo aos seus inimigos, e entregá-lo aos seus últimos sofrimentos, como ele poderia esperar, mesmo pedir, o perdão das mãos de Deus? E se não, por que ele permaneceria em branco e desespero absoluto os poucos anos que ainda poderiam ter permanecido para ele na terra? Se uma eternidade de miséria deve ser suportada, por que procurar reduzi-la por alguns dias ou meses, que em comparação com sua duração infinita poderiam ser apenas como uma gota no oceano?
CJ Vaughan, Harrow Sermons, 2ª série, p. 81
Referências: Mateus 27:3 . EB Pusey, Parochial Sermons, vol. ii., p. 197; EM Goulburn, Occasional Sermons, p. 139; CA Fowler, Parochial Sermons, p. 101