Mateus 4:8-9
Comentário Bíblico do Sermão
I. A raiz da terceira tentação está no pensamento de que os reinos do mundo são os reinos do diabo, e que é ele quem pode se livrar deles. Se nosso Senhor tivesse acreditado nisso, se Ele tivesse reconhecido essa afirmação, Ele estaria se prostrando e adorando o espírito maligno, Ele estaria confessando que ele é o Senhor. Apesar de tudo isso, Ele teve a visão horrível da miséria humana e do crime humano; por tudo o que Ele encontrou homens realmente homenageando o espírito do mal, realmente servindo-o com seus pensamentos, palavras e ações; apesar de tudo isso, Ele acreditava e sabia que esses reinos não eram os reinos do diabo, mas os reinos de Deus. Ele sabia que os pecados dos homens começavam nisto, consistiam nisto, em que eles pensavam e criam que o diabo era o seu rei, quando Deus era o seu rei.
II. É difícil acreditar nisso, quando há tantas coisas que parecem contradizê-lo, mas é preciso acreditar, se queremos ser homens honestos. Homens santos foram traídos em pecados que nos fazem chorar e corar quando se lê a história da Igreja de Cristo, porque eles pensaram que a falsidade e o mal eram os senhores do mundo, e que se eles queriam vencer o mundo, eles deveriam vencê-lo entrando em alguma barganha ou acordo com esses mestres.
O diabo estava dizendo a eles: "Estes são meus e eu os dou a quem eu quero." Eles acreditaram nele. Ele pediu este símbolo de homenagem a eles, e eles pagaram. As maldades que se seguiram a todos esses atos infiéis foram mais do que eu posso dizer a você, e embora não sejam uma garantia para condenarmos os outros, são as mais terríveis advertências para nós mesmos. Essas tentações só podem ser resistidas, como os inimigos dos santos e mártires foram resistidos, pelo poder dAquele que disse: "Para trás de mim, Satanás."
FD Maurice, Christmas Day and Other Sermons, p. 185
Ascensões verdadeiras e falsas.
Teria sido uma ascensão se nosso Senhor, naquela montanha muito alta, tivesse tomado, nas mãos de Satanás, todos os reinos do mundo e a glória deles. Pois, para receber o mesmo reino e a mesma glória, Cristo realmente ascendeu do Monte das Oliveiras. A diferença não foi muito grande no fato da ascensão recusada e aceita. Considere em que consiste a diferença entre os dois.
I. Em que estaria a pecaminosidade do ato, se Cristo tivesse concordado com o desejo de Satanás? (1) Em primeiro lugar, Ele teria feito aquele Seu próprio ato, que não era para ser Seu próprio ato, mas do Pai por meio do Filho. (2) Ele teria aceitado o bem nas mãos do inimigo do bem. (3) Ele teria feito por Seu próprio bem, sem mais referências, o que Ele deveria fazer por amor à Igreja.
(4) Teria sido prematuro, um começo que deveria ser um fim. (5) Ele teria assumido um fim sem passar pelos meios. (6) Ele teria sido elevado por um pacto de culpa; teria havido o sacrifício de um princípio, um mal presente cometido para chegar a um bem final. (7) A honra teria ido na direção errada; teria sido para Sua própria glória e para a glória de Satanás, mas não para a glória do Pai.
II. Ascender, isto é, ficar cada vez mais alto, possuir mais, ser capaz de mais, ter mais honra e maior poder, é um impulso de nossa natureza; Todo cristão, como seu Mestre, nasce para uma ascensão. Portanto, porque é certo, é certo que pode ser uma grande tentação fazê-lo de maneira errada, ou na hora errada, ou com motivo errado, ou por meios errados. Observe bem como você sobe qualquer altura, em que estrada, a que horas, por ordem de quem, para glória de quem.
Será uma coisa triste se a má ficção primitiva roubar de você a grande realidade do fechamento. Há uma grande ascensão chegando, mas agora nosso caminho está com nosso Mestre, através das planícies da Galiléia, os vales de Hinom, até o jardim do Getsêmani. Temos que trabalhar e temos que suportar. Devemos passar pela última penalidade do pecado e glorificar a Deus em nossa morte. Pois aquele caminho que desce até as "partes mais baixas da terra" é o caminho, o único caminho, que leva às colinas eternas.
J. Vaughan, Fifty Sermons, 6ª série, p. 227.
Referências: Mateus 4:8 ; Mateus 4:9 . Preacher's Monthly, vol. vii., p. 153; Parker, Inner Life of Christ, vol. iii., p. 294.