Mateus 5:14
Comentário Bíblico do Sermão
I. Contemple o homem cristão como uma luz em si mesmo. Observe alguns dos exemplos nas Escrituras em que a luz é mencionada com referência ao povo de Deus. (1) O salmista diz: "A luz semeia-se para o justo, e a alegria para os retos de coração." Aqui, a luz é vista como algo distinto do justo, como algo que ele pode possuir e desfrutar, assim como o lavrador desfruta dos frutos da terra que lançou nas sementes.
(2) O apóstolo, ao se dirigir aos cristãos, diz: "Vós sois os filhos da luz." Aqui somos conduzidos a uma visão ainda mais elevada da condição e propriedade privilegiada do crente. Não é apenas a luz semeada para que ele possa colher e desfrutar, ele mesmo é um filho ou filho da luz - um modo hebraico de expressar fortemente a luminosidade que inunda completamente, por assim dizer, o homem cristão. (3) Mas para um alcance ainda mais alto, somos conduzidos pelo apóstolo quando ele diz aos crentes: "Vós sois luz no Senhor." Aqui eles são identificados com a própria luz; e assim como se diz que Deus é uma luz, assim também Seu povo, em sua medida e grau, é considerado uma luz.
II. "Vós sois a luz do mundo." Nosso Salvador parece dizer ao Seu povo: "Não apenas tendes luz para vós, não apenas Deus em Sua graça vos deu luz e vos fez luz; mas vós haveis de ser a luz pela qual outros serão iluminados espiritualmente e guiados para a salvação de suas almas. " Não precisamos fazer esforços para fazer a luz brilhar, ela brilha por si mesma. O Cristianismo é essencialmente difuso.
Sua luz não pode ser confinada. Sua lei é a lei da beneficência. Recebeu de graça e dá de graça. A luz com a qual o verdadeiro cristão deve brilhar é (1) a luz do conhecimento divino, (2) a luz da pureza moral. Se os cristãos desejam ser verdadeiros benfeitores do mundo, devem deixar sua luz brilhar, para que os homens, vendo suas boas obras, glorifiquem a seu Pai que está nos céus.
L. Alexander, Penny Pulpit, New Series, No. 524.
I. Lemos sobre uma época em que esta terra, tão cheia de belas formas e maravilhosas provisões, era sem forma e vazia. O Senhor, que dá vida, tem o prazer de tirar dessa confusão os arranjos e as capacidades de um mundo. Mas antes de toda essa obra, uma palavra foi proferida, um elemento chamado à existência, que era necessário para todas as funções da natureza criada. Deus disse: “Haja luz, e houve luz”; e desde aquele primeiro dia até agora, a luz natural deste mundo nunca falhou.
Deve haver luz na natureza, ou a planta murchará, o animal murchará, o mundo ficará sem alegria e devastado; deve haver luz também no mundo dos espíritos, ou a discórdia e a confusão reinarão onde a harmonia e a ordem deveriam estar. E o espírito do homem tinha luz, mesmo a única luz que pode iluminá-lo para o seu bem-estar, a luz da consciência de Deus.
II. Que esta conformidade com a designação de Deus seja estabelecida na natureza, e enquanto a natureza durar, Deus será glorificado. Mas no mundo superior dos espíritos existe outra condição necessária que a natureza não possui. Onde quer que haja espírito, deve haver responsabilidade, e não pode haver responsabilidade sem livre arbítrio. A natureza, em seus arranjos inferiores e mais rigidamente prescritos, não pode extinguir a luz de seu mundo; mas o espírito do homem pode extinguir a sua luz. E o espírito do homem extinguiu essa luz, e o mundo espiritual tornou-se anarquia e confusão.
III. Se a natureza se deteriora, ela não possui poder de auto-renovação. Ela pode não se lembrar de suas tribos extintas; suas flores murchas ela não consegue recuperar. Não foi assim que Deus criou Seu mundo espiritual mais maravilhoso. Que o espírito deveria, com Sua ajuda, lutar para cima através das trevas para a recuperação da luz, era Seu próprio propósito com respeito a nós. No bom tempo de Deus, a Luz que iluminaria todos os homens veio ao mundo.
Agora, toda a passagem da vida do homem, do berço ao túmulo, está cheia de luz. De acordo com o nosso lugar na vida, Deus espera de nós que brilhemos nas trevas do mundo que ainda não O conhece.
H. Alford, Sermons, vol. iii., p. 406.
Há pouca dificuldade em fixar a ideia dominante contida na metáfora. A cidade sobre uma colina é o ponto de referência de todo o país. É ao mesmo tempo a coroa do bairro e o ponto central em torno do qual gira a vida do bairro. É visível ao longe; atinge o país inferior, de modo que as pessoas não podem, se quiserem, fechar os olhos e recusar-se a vê-lo. A única ideia é a publicidade.
O que isso nos ensina quanto à Igreja de Cristo? Existem dois lados da religião, nenhum dos quais se opõe ao outro, embora inteiramente distintos. Em um ponto de vista, é um princípio secreto, operando silenciosamente na alma de um homem, subjugando gradualmente suas propensões malignas, enfraquecendo e destruindo seus apetites corruptos. Existe outro lado da religião cristã, a saber, o de testemunhar de Deus no meio de gerações perversas. É assim que cumpre a linguagem do texto. Esse testemunho é mantido de duas maneiras: (1) por credos; (2) pela manutenção de formas de adoração externa.
II. Pelo que foi dito, podemos entrar no significado completo daquele artigo do Credo: "Eu acredito na Santa Igreja Católica". Em que sentido a Igreja é um objeto apropriado de crença ou fé? A crença não tem nada a ver com o que é óbvio à vista. Não acreditamos no que vemos. Você me pergunta o que quero dizer com as palavras "Eu acredito na Santa Igreja Católica"? A resposta é: "Eu acredito que Jesus Cristo fundou, dezoito séculos atrás, um reino cristão, uma cidade, uma comunidade, tendo certas leis fixas de ordem e regras de vida, um princípio de continuidade por uma sucessão ministerial com o propósito de manter certas verdades e dispensar certos dons celestiais, que Cristo prometeu a isso Sua própria presença perpétua e providência superintendente.
"Isso, você percebe imediatamente, é uma coisa a ser recebida pela fé. Livre-se da origem divina da Igreja, torne-a a criação da política do homem, ou o resultado das circunstâncias, e a menção disso não tem nada no Credo. Devo referir seu início a um poder que não é desta terra antes que possa se apresentar como um objeto de minha fé.
Bispo Woodford, Sermões sobre Assuntos do Novo Testamento, p. 1
Profissão sem ostentação.
I. Muito pode ser dito sobre aquele modo de testemunhar Cristo que consiste em conformar-se à Sua Igreja. Aquele que simplesmente fez o que a Igreja o manda fazer (se não fez mais) testemunharia uma boa confissão no mundo, e uma que não pode ser escondida, e ao mesmo tempo com muito pouca ou nenhuma exibição pessoal.
II. Considere quão grande é uma profissão, e ainda uma profissão quão inconsciente e modesta, surge da mera maneira comum em que qualquer cristão estrito vive. Sua vida mostra Cristo sem sua intenção. Suas palavras e ações mostrarão onde está seu tesouro e seu coração.
III. Ainda assim, é bem verdade que há circunstâncias em que um cristão é obrigado a expressar abertamente sua opinião sobre assuntos e assuntos religiosos; e esta é a dificuldade real de fazer isso sem exibição. (1) Nunca devemos tolerar o pecado e o erro. Agora, a maneira mais óbvia e modesta de desacreditar o mal é pelo silêncio e pela separação dele: por exemplo, somos obrigados a nos manter afastados de pecadores deliberados e declarados.
Tal conduta de nossa parte não requer grande exibição, pois está apenas em conformidade com as regras da Igreja. (2) Um dever mais difícil é julgar (como um cristão é freqüentemente obrigado a fazer) sobre eventos do dia e homens públicos. Isso pode ser feito sem prejudicar nossa gentileza e humildade cristãs, embora seja difícil fazê-lo. Não precisamos ficar zangados nem usar palavras polêmicas e, ainda assim, podemos dar nossa opinião com firmeza e ser zelosos para com Deus em todo bom serviço ativo e, escrupulosamente e deliberadamente, manter-nos distantes dos homens maus cujas artes tememos.
(3) Outro dever e ainda mais difícil é repreender pessoalmente aqueles com quem nos encontramos nas relações da vida que pecam em palavra ou ação, e testificar diante deles em nome de Cristo. É difícil ser despretensioso e zeloso ao mesmo tempo nesses casos. Supondo que seja claramente nosso dever manifestar nossa profissão religiosa desta maneira apontada antes de outro, para fazê-lo com modéstia, devemos fazê-lo com bondade e alegria, tão gentilmente quanto pudermos; não tornando as coisas piores do que estão, ou mostrando toda a nossa estatura cristã quando precisamos apenas estender a mão ou dar uma olhada.
JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. i., p. 152