Mateus 5:4-6
Comentário Bíblico do Sermão
A escada da perfeição. Embora haja, e evidentemente deva haver, uma progressão, uma ascensão, tanto nos personagens que são abençoados e nas bênçãos que são dadas, ainda não significa que devemos ser perfeitos no caráter inferior antes passamos para o superior. Muito diferente, pois de fato o primeiro de tudo é a humildade; mas se esperássemos até sermos perfeitos em humildade, antes de tentarmos nos elevar ao que está logo acima, devemos esperar toda a nossa vida. Uma certa medida de humildade é a condição de ser cristão, e a humildade perfeita é a coroa da perfeição cristã.
I. Portanto, é verdade que o luto pelo pecado está em um nível inferior do que a fome e sede de justiça. Mas, apesar de tudo, não devemos esperar até que nossa tristeza por nossas faltas seja de alguma forma compatível com a maldade delas, antes de nos esforçarmos para nos elevar completamente acima das faltas e prestar um serviço positivo. Lamentar as faltas e lutar contra elas não é apenas correto, é indispensável.
Mas a vida de alguns homens está repleta disso. Esses homens são, em certo grau, um fardo tanto para eles próprios quanto para os outros por causa disso. Eles têm um senso muito mais aguçado do erro de fazer o errado do que da necessidade de fazer o certo. Eles odeiam a desobediência, mas sua obediência é muito ansiosa, muito perturbada pelo medo de que eles não sejam obedientes o suficiente para serem calorosos e alegres.
II. Embora ambos sejam necessários, tanto a verdadeira penitência quanto o verdadeiro desejo de santidade, este último é o mais elevado. Claro que é possível, talvez não seja muito incomum, não ter nem um nem outro. Mas falo para aqueles que, embora conscientes de que muitas vezes desejam um ou outro, não são totalmente desprovidos de consciência de ambos. E para eles eu digo que deve ser lembrado que o desejo pelo bem é superior em sua própria natureza do que a tristeza pelo mal.
O cristão é penitente, e o cristão se esforça para ser um filho amoroso de Deus, mas ele sabe que o amor é mais do que o arrependimento. Não deixe, então, sua tristeza pelo pecado parar na tristeza. Procure obter nobreza de obediência, e não mera precisão.
Bishop Temple, Rugby Sermons, 2ª série, p. 210.
O que é fome? É querer, ansiar, sentir uma dolorosa sensação de vazio, ansiar por aquilo por cuja falta a própria vida parece falhar, as rodas do ser se movem mais devagar para querer e não para conseguir. A fome é o aguilhão da natureza que nos faz trabalhar; mas o homem natural anseia por aquilo que o esforço pode conquistá-lo. Ele tem fome de pão. Ele anseia por riqueza, conforto, honra, afeto.
Esperamos da vida e das organizações humanas que a fome de outros tipos seja satisfeita. Mas a fome cristã é uma fome que deve permanecer fome. O próprio paradoxo da bênção pronunciada é que aqueles que seguem a sombra encontrarão nela a substância: "eles serão preenchidos". O impossível é, em um sentido mais profundo, o possível, o real. São aqueles que se agarram, ao pensarem, à substância, às sólidas e calculáveis "coisas boas deste mundo", que as descobrem voltando ao vazio em suas mãos. O que o texto significa para nós?
I. Para nós, em nossos próprios corações, lembrem-se de que a bênção, o lugar alto no reino, a verdadeira conquista do que desejam, é para aqueles que têm fome de bondade, em cujo coração está um desejo real, apaixonado e insatisfeito .
II. Não apenas para nós. Deus não designou cada um de nós para purificar, da melhor maneira possível, cada um seu próprio coração. Ele nos colocou juntos. Ele nos formou em sociedades uns com os outros, ligando-nos por mil laços com nossos semelhantes, de modo que ninguém pode ficar sem ajudar os outros a se levantar, nem cair sem arrastar outros com ele; ligando até geração a geração, de modo que o efeito de nossos atos pareça ecoar por todos os tempos. Não devemos amar a bondade, ter fome e sede dela, em nós mesmos, a menos que a amemos, ansiamos e choremos e nos esforcemos para vê-la também governando no mundo ao nosso redor.
III. "Eles serão preenchidos." Ser farto é ficar satisfeito, e ficar satisfeito é deixar de ter fome; e que neste caso seria morte, não vida. No entanto, em muitos casos, é uma verdade que podemos verificar. Aqueles que mais têm fome têm mais. Significa (1) que aqueles que mais anseiam por encontrar o bem neste mundo, encontram-no mais no lugar sonhado pelo sol, em corações desistidos e desesperados. (2) Que se eles não o virem, aqueles que olham vêem o deserto em volta deles florescendo; e, mesmo que não percebam totalmente, isso deve levar paz a seus corações e a alegria do Espírito Santo. (3) A principal maneira de Deus recompensar o esforço é abrir o caminho para novos esforços.
EC Wickham, Wellington College Sermons, p. 51
I. Embora brotando das três primeiras bem-aventuranças, que chamo de círculo da humilhação, há um novo elemento aparente neste quarto. Estes foram negativos: eles enfraqueceram, eles baixaram, eles desencorajaram; eram o esvaziamento, o entristecimento e as contusões resultantes do conhecimento do pecado. Este, ao contrário, é positivo e forte. Ele se eleva com desejo saudável e alegre, e busca grandes e grandes conquistas na virtude. É quando a experiência cristã afunda e atinge o solo que, como o gigante lendário, ela salta com a mais poderosa resolução de ganhar o céu.
II. As características de bem-aventurança especial no apetite moral do cristão a seguir merecem atenção. (1) O apetite cristão tem em si a excelente bem-aventurança de ter encontrado o objeto de desejo correto. O verdadeiro alimento da alma foi posto diante de seus olhos, e ela foi ensinada a ter fome depois disso. A fome de uma alma cristã por justiça é agora uma fome simplesmente de ser como Jesus, uma fome aguçada cada vez mais pela visão dEle em Sua beleza.
A conformidade da justiça é desejada agora, não como conformidade a um imperativo duro ou frio do céu, mas como assimilação por simpatia ao próprio coração que para sempre bate e brilha em santo amor dentro do Bem-amado de nossos corações. (2) Uma segunda bem-aventurança, e a principal, ligada a esse apetite cristão por justiça é que ela será satisfeita. Aqueles que experimentaram uma vez a graça do Senhor nunca precisam sofrer a dor e o consumo desesperado do desejo insatisfeito; mas eles deveriam ter uma fome mais regular, embora menos dolorosa, dia após dia, pelo pão de cada dia.
Satisfação, contentamento para os homens cristãos, não pode haver nada menos que a justiça em sua forma suprema - a justiça da semelhança perfeita do Filho com o caráter do Pai. Por isso, vamos ter fome; depois disso, vamos ter sede: assim será nossa a bem-aventurança, primeiro, do desejo, e então a melhor bem-aventurança de realização; pois nós "seremos fartos".
J. Oswald Dykes, As Bem-aventuranças do Reino ; veja também O Manifesto do Rei, p. 81
Referências: Mateus 5:6 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. ii., p. 221, vol. xxii., p. 92; Preacher's Monthly, vol. x., p. 56; Bispo Barry, Cheltenham College Sermons, p. 119; CG Finney, Sermons on Gospel Themes, p. 398; FW Farrar, Nos Dias de Tua Juventude, p. 21