Mateus 6:10
Comentário Bíblico do Sermão
O Reino da Graça dentro de nós.
I. Se o reino tem que vir até nós, devemos estar por natureza fora dele. Esta petição nos lembra, então, da queda e suas consequências. É verdade que o reino de Deus está ao nosso redor; a luz brilha nas trevas; o amor busca os banidos, mesmo os rebeldes; mas o lugar de onde esta petição agora é oferecida é uma província caída do rei. É o desejo da alma que Deus nos visite e nos redima.
II. Não podemos ir para o reino; deve vir até nós.
"Venha até nós a paz de Teu domínio,
Pois para isso não podemos por nós mesmos,
Se não vier, com todo o nosso intelecto. "
Quando sentimos o desejo de ser restaurados para Deus, é natural que pensemos em voltar para Deus e esperamos que, após uma longa jornada, possamos chegar ao reino. Oração, boas obras, piedade, imaginamos ser o caminho para Deus. Mas não podemos ir assim para o reino; deve vir até nós. A porta está antes do caminho estreito, e a porta está muito perto de nós, mesmo Jesus Cristo, crucificado pelos pecadores.
III. Pai, Filho e Espírito trazem com eles justiça, paz e alegria. Cada reino é baseado na justiça; a condição e manifestação de sua prosperidade é a paz; a coroa e plenitude da paz é alegria.
4. Neste reino há grandeza ou dignidade e liberdade. A humildade é a dignidade do reino; a obediência é sua liberdade.
V. Pense agora na extensão e abrangência do reino. O reino da graça no indivíduo deve ser totalmente abrangente. Tendo seu centro no coração (de onde saem as saídas da vida), deve se estender a todos os nossos desejos, pensamentos, palavras e noções. Tudo o que somos e temos pertence a Deus, e isso sempre.
VI. O caráter deste reino, enquanto estivermos na terra, é antagônico. Está em oposição ao pecado dentro e ao nosso redor. Quanto mais buscamos seguir e servir a Deus, mais clara e dolorosamente nos tornamos conscientes da maldade de nosso coração, de nossa incredulidade e mundanismo. Ainda não é hora de descanso, de louvor e ações de graças exclusivas, de alegria sem igual; mas o tempo de guerra, de oração e jejum, de múltiplas tentações. O reinado salomônico ainda não começou. É o período de David, de exílio e peregrinação, de humildade e paciência, de perigo e de luta.
A. Saphir, Palestras sobre a Oração do Senhor, p. 153
Nessas próprias palavras, é revelado que o reino é uma coisa real futura, não uma coisa metafórica presente; algo a ser introduzido, concluído, como um novo estado, não qualquer aumento das bênçãos do Evangelho no estado atual. O que sabemos da Escritura de tal reino?
I. Foi prefigurado pela constituição do povo de Deus, Israel, sob Si mesmo como seu Rei. Eles eram um povo escolhido, e Ele habitava no meio deles, governando-os e sustentando-os. Encontramos alusões a ele nos escritos de Davi, Isaías, Jeremias, Ezequiel e Daniel. Os testemunhos das Escrituras mostram que devemos buscar um reino de Cristo, não como uma figura espiritual, mas de fato a ser cumprido no futuro; um reino intimamente associado à Sua vinda novamente a nós; um reino no qual Seus santos reinarão com Ele; um reino a ser estabelecido nesta nossa terra, onde, sendo totalmente resgatado do pecado e da maldição, estará completamente sujeito ao seu legítimo Senhor e Redentor. É desse reino que nosso Senhor Jesus nos ensinou a dizer: "Venha o teu reino".
II. Vamos agora rastrear algumas de suas características. (1) É um reino de paz e amor. "Eles não farão mal nem destruirão em todo o Meu santo monte;" "Nação não levantará espada contra nação, nem aprenderão mais a guerra." (2) É um reino de pureza. Somente os puros de coração verão a Deus. E se buscarmos mais profundamente por essa pureza de coração, descobriremos que ela só pode brotar de uma fonte o novo nascimento pelo Espírito Santo.
(3) É um reino cuja própria glória e principal atributo é que Cristo está presente e governando nele. (4) Novamente, é um reino de alegria; e aqueles que oram por sua esperança vindoura e anseiam pela bem-aventurança de sua chegada. A alegria de seus corações não está aqui, mas escondida com Cristo, e esperando sua manifestação com ele. (5) Este reino é um reino de esperança, e somos prisioneiros da esperança, e todos os que realmente oram por ele esperam por ele. "Procurando aquela bendita esperança e a gloriosa aparição do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo."
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. ii., p. 230
O que queremos dizer quando dizemos a Deus: "Venha o teu reino"? E desejar ou orar é suficiente? ou se desejamos e oramos, há algo além que devamos fazer?
I. Desejar de coração e orar com toda a alma é suficiente, se não há mais nada que possamos fazer. Mas toda oração a Deus implica que agimos como oramos. Deus deseja unir em uma a Sua própria obra e a nossa. Ele deseja unir Suas criaturas a Si mesmo para realizar Sua própria obra por meio delas. Ele desejou permitir que Seu reino brilhasse ou se obscurecesse, se alargasse ou se estreitasse; envolver o mundo conhecido, ou ser cercado e lutar, por assim dizer, quase pela vida.
Todas essas mudanças e refluxos e fluxos de Sua graça que Ele permitiu que o homem fosse fiel ou desobediente à Sua vontade. O mesmo acontece com o Seu reino triplo, por meio do qual Deus governa nas almas onde Ele habita. Ele deseja nos empregar, Suas criaturas, em Sua obra de amor, para que por meio de nós Seu reino venha em uma só alma, por meio de nós o Seu reino em todo o mundo seja ampliado, por meio de nós o reino de Sua glória eterna seja apressado.
II. A condescendência de Deus envolve nosso dever correspondente. Ele deseja que pelo poder de Sua graça e pelos méritos de nosso Senhor crucificado, o único que nos torna aceitáveis a Ele, pela ajuda do homem aceito Nele, o homem seja levado ao Seu conhecimento e seja salvo. Ele deseja que, pelos méritos de Seus santos pensamentos, palavras e ações, nossas palavras e ações, realizadas e faladas por Sua graça, alcancem, afetem e ganhem para Ele nossos companheiros pecadores.
Que nenhum de nós seja um servo indolente, dizendo indiferente: "Venha o teu reino", mas agindo como se não nos importássemos com nada menos. Mas que Deus nos dê graça para usarmos fielmente o que Ele tem neste curto tempo que nos foi confiado, para que possamos ver naquele dia com alegria aqueles a quem nossas orações, nossas esmolas, nossas palavras, nossos atos, nossas vidas, ajudaram ame nosso Deus.
EB Pusey, Sermons for the Church's Seasons, p. 43
I. O reino de Cristo na terra pode ser dividido em três partes: natureza, providência e graça. E o reino da graça, novamente, é triplo. Existe o reino em nossos próprios corações, existe o reino sobre a terra e existe o reino da glória do Segundo Advento. Estamos orando por todos os três.
II. Nossa grande obra é a evangelização. Mais não podemos fazer. Não podemos nos converter, mas podemos evangelizar. Podemos tornar Cristo conhecido a cada habitante desta terra. O resto está com Deus. O trabalho missionário não é, como outro trabalho, mera causa e efeito naturais. Está em um nível muito mais alto. É diferente de todos os empreendimentos comuns. É o próprio poder de Cristo, fazer a própria obra de Cristo, para a própria glória de Cristo.
É um Rei, o Rei dos reis, afirmando Seu direito e tomando Seu reino. Ele o comprou; Ele o predestinou; Ele fez isso. Estamos trabalhando com promessas; estamos cooperando com fé; estamos apoiados na majestade; somos aliados da onipotência.
III. A oração e as orientações do próprio Senhor nos dão instruções claras sobre o que devemos orar principalmente. (1) Pela união da Igreja, como o mais alto testemunho e o sermão mais verdadeiro em todo o mundo: "Para que todos sejam um", etc. (2) Para o aumento dos missionários. Seus olhos prescientes previram a dificuldade universal que haveria em cada época, não de aberturas, não de dinheiro, mas de homens. (3) Para que a graça dê poder à verdade: “Santifica-os na verdade”. (4) Fim distante: “Glorifica o Teu nome”. (5) Proximidade desse fim: "Venha o teu reino."
J. Vaughan, Sermons, 14ª série, p. 141
I. O reino de Deus, embora não seja temporal, é real. A linguagem da Bíblia não pode ser explicada como uma simples metáfora.
II. O reino por cujo progresso tantas vezes oramos é um reino pacífico, e que é constituído na própria pessoa do próprio Rei.
III. O reino de nosso bendito Senhor, por cuja prosperidade temos permissão de orar, trabalhar e perseverar, admite extensão ilimitada por todo o mundo.
JN Norton, Todo Domingo, p. 67
I. Como está no céu. A natureza e a maneira dos empregos celestiais não são precisamente conhecidos por nós. Mas de algumas das qualidades desse fazer perfeito da vontade de Deus podemos tratar a partir do que conhecemos de nós mesmos, que, um pouco inferiores aos anjos, são, como eles, seres com razão e afeição e vida espiritual diante de Deus. E podemos observar (1) que fazer a vontade de Deus é isento de egoísmo.
Nenhum ídolo criado dentro de si interfere no objetivo adequado e no fim da ação. (2) Novamente, sua conformidade com a vontade de Deus é totalmente real e genuína, o ato primeiro do coração e das afeições e desejos, depois da língua e da postura exterior. (3) Seu trabalho é feito sem intervalo ou cansaço. Eles não cessam de dia nem de noite.
II. A glória do homem é sofrer. Nesse sentido, consideremos as palavras: "Seja feita a tua vontade". Vamos considerá-los como expressão da resignação inteligente, por parte de um ser imperfeito e errante, de seus caminhos e suas perspectivas, nas mãos de um Pai todo-poderoso e misericordioso. E assim vistos, eles implicam: (1) Um conhecimento da relação entre Deus e ele mesmo. Deus é para ele um Pai que zela por ele, zeloso e solícito por seu bem-estar.
Até agora, Ele fez bem por Seu povo; Ele não abandonou aqueles que nEle confiam. As circunstâncias mais adversas acabaram sendo benéficas; Deus os conduziu por um caminho que eles não conheciam. Tudo isso habita na mente do cristão e, a partir de evidências como essa, fortalecido por sua própria experiência espiritual de que o Senhor é gracioso, ele aprende a confiar nEle e a dizer respeitando a si mesmo: "Seja feita a tua vontade.
"(2)" Seja feita a tua vontade. "E se isso não for apenas aflitivo, mas sombrio e misterioso também? E se Deus se agrada em ferir justamente quando acreditamos que queríamos carinho? O que Ele não sabemos agora, mas saberemos mais tarde. ”Lembro-me, em um dia glorioso de sol quase limpo, mas sem nuvens, passando em vista de uma linha bem conhecida de colinas nuas e majestosas, então aquecendo-me aos raios de sol do meio-dia.
Mas em uma das faces da colina repousava uma massa de sombras profundas e sombrias. Ao procurar sua causa, finalmente descobri uma pequena partícula de nuvem, brilhante como a luz, flutuando no azul claro acima. Foi isso que lançou na encosta aquela ampla trilha de escuridão. E o que vi foi uma imagem da tristeza cristã. Escuro e desanimador freqüentemente como é, e inexplicável enquanto passa por nosso caminho terreno, no céu seu símbolo será encontrado; e será conhecido como sendo apenas uma sombra de Seu brilho, cujo nome é Amor.
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. ii., p. 134
Vamos ver esta petição
I. Como uma descrição do reino de Cristo. Quando Cristo vier para reinar, a terra se alegrará. Israel, renovado pelo Espírito e dotado na mais rica medida com humildade e zelo fervoroso, será o primogênito entre as nações; e então a declaração do Salvador: "A salvação vem dos judeus", encontrará seu cumprimento perfeito. Quando o Espírito Santo escrever a lei de Deus em seus corações, então será visto o espetáculo de uma nação justa; e, imitando-os, todos os reinos se conformarão à vontade de nosso Pai que está nos céus.
II. Como uma descrição da obediência angélica, o nosso padrão e padrão. Fazer a vontade de Deus é o deleite dos anjos, e Sua vontade é Sua automanifestação na terra. Os anjos estão interessados na Terra para que Deus seja glorificado, assim como Satanás e seus servos estão interessados nela para retardar o progresso do reino de Deus e obscurecer Sua glória. A obediência dos anjos é em humildade e perfeita submissão. Eles obedecem porque Deus ordena. Assim, devemos acostumar e treinar nosso coração para a obediência reverente.
III. Ao apontar para o Senhor Jesus, a escada entre o céu e a terra, em e por quem esta petição é cumprida. O Filho de Deus se tornou o Autor da salvação eterna para todos os crentes. Por Sua obediência, somos constituídos justos. Por Seu sacrifício, ganhamos a posição de filhos. Nele somos reconciliados e renovados; um com Ele, recebemos o amor do Pai e o dom do Espírito Santo; e assim
4. A vontade de Deus é feita em nós e por nós. Quando pensamos na vontade de Deus, nosso coração fica em paz. A secreta vontade de Deus é um mistério, que não cabe a nós investigar; mas sabemos que, enquanto as nuvens e as trevas o rodeiam, a justiça e o juízo são a morada do Seu trono. Vemos Sua vontade revelada no dom de Cristo e do Espírito. Sabemos que esta é a vontade de Deus, que todos os que crêem em Jesus tenham vida eterna e que Ele os ressuscite no último dia. Esta também é a Sua vontade, a nossa santificação, que Cristo pelo Espírito habite e viva em nós, e que, em união com a videira verdadeira, possamos dar frutos.
A. Saphir, Palestras sobre a Oração do Senhor, p. 203
A Obediência dos Anjos.
I. Um anjo, por sua própria natureza, é um servo cumprindo a ordem de Deus. É colocado sobre ele; é uma necessidade e lei de seu ser. Conosco, o serviço é algo muito ocasional; feito e saiu. Não deve ser assim se você deseja ser como um anjo. Deve ser uma parte essencial de cada momento da realidade da vida; a soma e a substância, toda a sua existência; serviço contínuo e obediente.
II. Os anjos contemplam a face do Pai e, portanto, seu poder e alegria. Eles vão aonde quer que vão direto da presença imediata de Deus. Então, eles carregam sua luz do sol; então eles carregam seu poder; você também deve.
III. E ninguém pode duvidar que a obediência de um anjo é a obediência de um ser feliz. Você não fará muito, nem mesmo obedecerá bem, até que seja feliz.
4. Não importa para um anjo qual é a obra que lhe foi confiada para fazer. Pode ser para um bebê, ou pode ser para um rei; pode ser para um, ou pode ser para multidões; pode ser para o mais sagrado ou pode ser para o mais vil. É a mesma coisa com ele. Não pode ser muito servil ou muito elevado; não pode ser muito pouco ou muito. É simples obediência. É razoável porque não é serviço de raciocínio.
V. A resposta de um anjo a uma ordem é sempre instantânea, e o curso o mais rápido e direto. Testemunhe a visita do anjo Gabriel a Daniel. A obediência ao comando é sempre minuciosa, sempre precisa e sempre íntegra.
VI. Se a sua obediência é como a obediência dos anjos, deve sempre ser principalmente a Cristo. Deve tocá-lo. Deve ter um sabor Dele. Lá, naquele belo mundo onde vivem os anjos, Cristo é o centro de tudo. Não há olho ali que não esteja cravado naquele Mestre. Não seria obediência em absoluto se não subisse e desceu sobre aquele altar.
J. Vaughan, Fifty Sermons, 10th series, p. 246.
I. Começamos investigando o significado das palavras. Freqüentemente, são pronunciados e não sentidos. Eles às vezes são falados em um sentido que é muito diferente, ao contrário, de todo o ensino de Cristo. Teremos uma idéia mais verdadeira da oração se começarmos limpando os pensamentos a respeito da vontade de Deus que se opõem à idéia de um pai. (1) Existe uma tendência no homem de confundir a vontade de Deus com o pensamento de uma força irresistível.
Essa confusão pode surgir muito naturalmente da consciência da insignificância humana. Contemplando a grandeza de Deus, e oprimido diante da majestade que governa o universo em Sua vontade, o homem pode se submeter à vontade de Deus porque parece ser um poder terrível que não pode ser resistido. Essa concepção da vontade de Deus como uma força irresistível surge do esquecimento da grande diferença entre o governo de Deus no reino da matéria e Sua vontade no reino das almas.
A característica essencial do espírito é sua capacidade de resistir a Deus. (2) Novamente, há uma tendência no homem de confundir a vontade de Deus com o pensamento de uma obstinação insondável. Esse pensamento pode surgir de um sentimento de ignorância. Enfraquecido pelo conflito, a própria vontade de um homem pode ser calma e, ainda assim, não se render a Deus na fé de que Ele faz todas as coisas bem. Com esse espírito, ele pode dizer em silêncio: "Seja feita a tua vontade", mas porque ele se submeteu a uma mera vontade, não a uma vontade justa.
(3) É Cristo quem nos ensina a orar: "Faça-se a tua vontade". E podemos, portanto, sentir que essa vontade, embora soberana, é para nosso maior bem, embora trabalhe sombriamente, para nossa maior bem-aventurança. Podemos olhar de nosso pobre pensamento finito sobre a vida e o universo para a vontade eterna de um Pai misericordioso e amoroso.
II. Não existe outra lei racional da vida além desta. Em uma vida de obediência, cada luta, cada tristeza, cada lágrima, tem uma relação com o futuro. Eles corrigem o espírito e ajudam a purificá-lo de sua natureza terrena. Cada vitória sobre a obstinação fortalece a alma e a torna "mais que vencedora".
EL Hull, Sermons, 1st series, p. 191.
Como é feita a vontade de Deus no céu ?.
I. Certamente é feito com zelo.
II. Os anjos no céu fazem a vontade de Deus com reverência.
III. A vontade de Deus também é feita no céu com entusiasmo.
4. A vontade de Deus é feita no céu com perseverança.
V. Os anjos fazem a vontade de Deus harmoniosamente no céu.
VI. A vontade de Deus é feita no céu perfeitamente.
JN Norton, Todo Domingo, p. 74
I. A vida humana é uma grande necessidade.
II. Este desejo deve transformar a vida humana em uma aspiração nobre.
III. Esta aspiração só pode ser nobre à medida que é elevada em direção a um pai.
4. Este Pai deve ser convidado a vir com todo o poder e esplendor de um reino.
Parker, Hidden Springs, p. 271.
Referências: Mateus 6:10 . Spurgeon, Sermons, vol. xxx., No. 1778; T. Lessey, Christian World Pulpit, vol. i., página 234; HW Beecher, Ibid., Vol. vi., p. 316; vol. xi., p. 164; W. Hubbard, Ibid., Vol. xxv., p. 193; RA Armstrong, Ibid., Vol. xxxi., p. 314; H. Price Hughes, Ibid., Vol.
xxxii., p. 261; EB Pusey, Parochial and Cathedral Sermons, p. 319; Homiletic Quarterly, vol. iii., p. 117; M. Dods, The Prayer that Teaches to Pray, pp. 50, 76; Revista do Clérigo, vol. iii., p. 152; FD Maurice, A Oração do Senhor, p. 25; J. Keble, Sermons for Holy Week, pp. 415, 421; Bishop Temple, Rugby Sermons, 1ª série, p. 211; AW Hare, The Alton Sermons, pp. 418, 431; R. Heber, Sermons Preached in England, p. 193.