Mateus 6:11

Mateus 6:11

I. O Doador de pão é nosso Pai no céu. Deus é o único doador e, no entanto, o menos reconhecido. Porque Ele dá tão constantemente, tão silenciosamente, esquecemos de notar e agradecer a Ele. (1) Deus dá, pois não há ninguém além Dele. (2) Deus dá boas dádivas, pois Ele é Deus e é nosso Pai. (3) Deus se agrada em dar. (4) Deus dá simplesmente. (5) Deus nunca retira seus dons.

II. O pão de presente. (1) A necessidade diária de alimento pode muito bem nos ensinar humildade. Não temos vida em nós mesmos. (2) O pão é o dom do Criador por meio de Cristo. A terra seria um deserto se não fosse aquela árvore na qual Cristo foi feito maldição por nós. (3) O pão é um dom de Deus e, como todos os dons de Deus, tem um significado profundo e eterno. O Salvador chamou a Si mesmo de Pão da Vida. Somente Deus em Cristo é alimento que sustenta a vida; tudo o mais, estando morto em si mesmo, não pode dar nem sustentar a vida.

III. A expansão do presente nosso pão. O espírito da oração do Senhor é filial para com Deus, fraterno para com o homem. A palavrinha "nosso" exclui evidentemente todo chamado que é prejudicial aos interesses de nossos semelhantes. Ninguém pode oferecer esta petição se for enriquecido por aquilo que traz miséria para os outros. A palavra "nosso" também implica trabalho. Se comermos o pão da preguiça e da preguiça, desfrutaremos o que não é nosso por direito. O trabalho árduo é consequência do pecado, mas o trabalho pertencia ao Paraíso.

4. A limitação do dom. "Dê-nos hoje o nosso pão de cada dia." Cristo nos quer livres de ansiosos cuidados. O espírito do mundo está febril e inquieto; os homens pensam no futuro e em suas possíveis necessidades e males, e estão sobrecarregados com seu peso. Não podemos ser libertos de tal ansiedade até que entendamos que não é apenas tolo, mas pecaminoso, que é incompatível com o espírito de adoção, com a atitude de fé.

Deus quer que sejamos ricos; não, Ele deseja que possuamos todas as coisas. Mas o caminho para a riqueza é: desistir de tudo, até de nós mesmos.

A. Saphir, Palestras sobre a Oração do Senhor, p. 250

I. Observe como esta oração é colocada. "Seja feita a tua vontade." Isso leva a alma imediatamente à mais alta glória e perfeição do céu. "Perdoe nossos pecados." Isso chega até as profundezas escuras em que nossas transgressões nos lançaram. Dessas grandes profundezas, "nossas dívidas", até aquelas alturas, "como no céu", devemos subir. No entanto, entre esses dois está o meu texto: "O pão nosso de cada dia nos dai hoje;" uma oração por nosso negócio e nossa cesta, pousando gentilmente, ternamente entre a profundidade de nossa queda e o auge de nossa vocação. É o mesmo que dizer que nosso Deus pode fazer nosso ganhador do pão para ajudar nosso ganhador do céu.

II. A oração pressupõe que estamos sempre sob o cuidado vigilante de nosso Pai celestial e, ainda assim, cedemos a dúvidas inquietantes e ansiosos cuidados. A oração aponta com firmeza e segurança para a sabedoria de se contentar com pouco e evitar toda preocupação ansiosa com o amanhã.

III. A oração modelo não tem exclusividade. É um estranho para o egoísmo. Não é, dê-me meu pão de cada dia. "Nosso Pai" é dono de nossa irmandade, e nossa irmandade cuida das necessidades dos outros tanto quanto das nossas; e não podemos usar essa oração corretamente, a menos que tenhamos o coração aberto e as mãos abertas às necessidades honestas de nosso irmão.

4. A oração respira dependência absoluta. Você e eu somos aposentados, e Deus deve dar força para ganhá-lo, habilidade para ganhá-lo, poder para comê-lo: tudo vem dEle. O que temos que não recebemos?

J. Jackson Wray, Light from the Old Lamp, p. 62

Considere esta petição como levando as necessidades do dia ao trono da graça de Deus, e implorando por seu suprimento. E ao considerá-lo assim, ficará claro que dois sentidos das palavras são admissíveis e, de fato, necessários; um sentido temporal e um espiritual, pois o pão de cada dia é o sustento do corpo ou do espírito imortal.

I. E primeiro para o mais baixo e mais óbvio deles. "Dê-nos hoje o pão diário do corpo." Vamos ver o que está implícito aqui. A petição é para nosso bem-estar físico em geral; por comida, roupas e abrigo, e tudo o que o clima e as circunstâncias nos tornam necessários; e é admiravelmente exposto em nosso Catecismo da Igreja: "Rogo a Deus que nos dê todas as coisas que são necessárias tanto para nossas almas como para nossos corpos.

"Assim, simplesmente, totalmente, recomendamos dia a dia nossas estruturas físicas às mãos de nosso Pai. Foi Ele quem a princípio as fez de maneira temerosa e maravilhosa; é Ele quem a cada momento mantém o equilíbrio no bom ajuste do qual depende o continuação de sua vitalidade animal. Tudo isso acontece sem nosso cuidado. Ele não pode e não irá mantê-los sob seu comando, nas demais provisões externas para as quais nosso trabalho é necessário por Sua designação?

II. Passemos agora à segunda e mais elevada importância das palavras do texto. Como a vida natural, a vida espiritual tem sua infância, sua juventude, sua maturidade; mas, ao contrário da vida natural, não está sujeito, a menos que seja violentamente extinto pelo declínio à impiedade, à decadência ou morte. E à medida que cresce, seu pão de cada dia é necessário para sua manutenção, seus desejos não têm limites. Nem a fé, nem o amor, nem a santidade, nem nada menos que o próprio Cristo, podem alimentar o ser espiritual do homem.

É Ele quem deve ser levado para a alma; e todas as coisas que não chegam a ele não são alimento, mas a comida que perece, não aquela que permanece para a vida eterna. Apreender Cristo como meu, agarrar-se a Ele pela mão da fé e alimentar-se Dele pela participação espiritual Nele, este é o alimento da vida da alma.

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. ii., p. 163

Observância de rotina indispensável.

Precisamos manter horários fixos, ou rondas marcadas de observância, tão verdadeiramente quanto em impulso sagrado; ter prescrito períodos de serviço tão verdadeiramente quanto ter um espírito de dever; estar no exercício da observância, bem como na liberdade de fé.

I. Observe primeiro o fato muito óbvio de que o argumento comumente declarado, em oposição à obrigação de tempos fixos e formas de observância na religião, contém um descuido fatal. É bem verdade que meras rondas de observância, embora fielmente mantidas, não têm em si mesmas nenhum valor, nada da substância da piedade; mas eles têm um valor imenso, quando mantidos e destinados a ser, como meios de piedade. É igualmente verdade que nada é aceitável a Deus que não seja uma oferta do coração. Mas isso não significa, de forma alguma, que devemos esperar sem fazer nada até que as inclinações ou impulsos do coração estejam prontos.

II. Veja a seguir as grandes analogias de tempo e movimento rotineiro no mundo em que vivemos. Sem rotina, seria apenas uma mistura de confusão, um caos de desordem interminável.

III. Remeto novamente para a analogia de seus próprios cursos em outras coisas, e também para as analogias gerais de negócios. Como somos por natureza criaturas diurnas em matéria de vigília e sono, também somos criaturas voluntárias de rotina e de horários fixos em matéria de alimentação. Como é isso também na questão dos negócios, ou nas transações do comércio e da indústria? Se não há nada que os homens façam com efeito no mundo dos negócios desprezando a lei dos tempos, como é que eles podem esperar, com qualquer razão melhor, ter sucesso na questão de sua religião, suas graças, caridades e orações?

4. Considere o motivo do sábado, onde se presume que os homens são criaturas, religiosamente falando, de rotina, querendo tanto quanto querem princípios, tempos fixos tanto quanto liberdade. O desígnio do quarto mandamento é colocar a ordem no mesmo nível com o princípio, e dar-lhe honra em todas as épocas como um elemento necessário da religião, da vida religiosa e do caráter.

V. As Escrituras reconhecem o valor de tempos prescritos e uma rotina fixa de dever de outras maneiras. A verdadeira maneira de chegar à liberdade e mantê-la é tendo nossas regras prescritas e, em alguns aspectos, pelo menos, uma rotina fixa de deveres.

H. Bushnell, The New Life, p. 308.

O pedido pelo pão de cada dia parece pequeno, porque (1) pedimos o que tantos já possuem; (2) pedimos apenas para o pequeno círculo ao redor de nossa mesa; (3) pedimos apenas para hoje. É, no entanto, uma grande petição, porque (1) pedimos que o pão terrestre seja transformado em celestial; (2) pedimos a Deus que alimente todos os necessitados; (3) pedimos a Ele para suprir as necessidades diárias de um mundo que espera; (4) pedimos isso hoje, e sempre novamente hoje. O fato de que assim aplicamos ao nosso Pai celestial nos ensina

1. Nossa dependência Dele.

2. Uma lição saudável de contentamento.

3. Uma lição de frugalidade e trabalho paciente.

4. Uma lição de moderação.

5. Uma lição de benevolência.

6. Uma lição de fé.

JN Norton, Todo Domingo, p. 82

Referências: Mateus 6:11 . Homiletic Magazine, vol. vi., p. 257; M. Dods, A Oração que Ensina a Orar, p. 99; FD Maurice, A Oração do Senhor, p. 55; J. Keble, Sermões para a Semana Santa, p. 427; AW Hare, The Alton Sermons, p. 422; J. Martineau, Hours of Thought, vol. ii., p. 50