Mateus 6:16-18
Comentário Bíblico do Sermão
Perguntemos para que serve o jejum, pois assim compreenderemos melhor os verdadeiros métodos e graus de jejum. Toda disciplina corporal, toda abstinência voluntária de prazer de qualquer tipo, deve ser valiosa como um símbolo de algo ou um meio de algo. Essas duas funções pertencem a ele como estando conectadas com o corpo, que é ao mesmo tempo o enunciador e o educador da alma interior.
Nenhum homem pode ser um homem melhor a não ser quando seu orgulho é esmagado até o arrependimento e a massa sufocante e envolvente de paixões e indulgências que está ao seu redor é quebrada, para que Deus possa encontrar sua alma e se derramar nela. Essa, então, é a filosofia do jejum. Expressa arrependimento e revela a vida a Deus. É o desuso voluntário de qualquer coisa inocente em si mesma, tendo em vista a cultura espiritual.
I. Considere primeiro o valor do jejum como um símbolo. Expressa o abandono do orgulho. Mas é a característica de uma ação simbólica que ela não apenas expressa, mas aumenta e nutre o sentimento a que corresponde. E se a abstinência é o sinal de humildade, é bastante natural que, como a vida se abstém de suas indulgências ordinárias, a humilhação assim expressa seja aprofundada pela expressão. Assim, o símbolo torna-se também um meio.
II. Observe o segundo valor de jejuar seu valor diretamente como um meio. Quanto mais observamos a vida dos homens, mais vemos que uma das razões pelas quais os homens não se ocupam com grandes pensamentos e interesses é a maneira como suas vidas estão repletas de pequenas coisas. A verdadeira Quaresma é estender a mão de um homem para aquietar suas próprias paixões e afastá-las, para que as vozes mais altas falem com ele e os toques mais altos caiam sobre ele.
É a formação de um vazio em torno da alma, para que a plenitude superior a preencha. Talvez algum dia as necessidades inferiores possam se tornar, e dignificar-se tornando-se, os mansos intérpretes e ministros daquelas mesmas faculdades que antes excluíam da alma. Não haverá dias de jejum, nem Quaresma, no céu. Não porque não teremos corpos lá, mas porque nossos corpos estarão abertos para Deus, as ajudas e não os obstáculos da comunicação espiritual com nossas almas.
Phillips Brooks, A Vela do Senhor, p. 200
Falando corretamente, o jejum não é tanto um dever imposto pela revelação, mas a expressão natural de certos sentimentos e desejos religiosos. Há apenas um jejum especial ordenado no Antigo Testamento, e não há nenhum ordenado no Novo. No entanto, não se pode deixar de ver que o exercício está, no entanto, de acordo com todo o teor de uma verdadeira vida religiosa de todas as idades; e que, se não for expressamente ordenado, é apenas porque a própria natureza nos ensina, em certas circunstâncias, a afligir a alma. Essas circunstâncias, que obviamente sugerem este exercício, são duplas.
I. O jejum é a expressão natural da tristeza e, portanto, o acompanhamento natural da tristeza segundo Deus. É uma bondade equivocada pressionar guloseimas no coração quando ele não tem apetite por nada além de sua tristeza. Melhor deixá-lo encher-se de tristeza melhor de todas as maneiras para o corpo e a mente. A tristeza espiritual da mesma forma sugere, e é melhor para, este exercício de jejum.
II. O jejum também é um método sábio de guardar a lei da carne que está em nossos membros. Ricos e pobres serão melhores para um jejum de vez em quando, para mortificar a carne, para enfraquecer os incentivos ao mal, para subjugar em alguma medida a natureza carnal e dar liberdade de ação e poder ao homem espiritual interior.
III. Nosso Senhor aconselha Seu povo: (1) que seu jejum deve ser algo real, sincero, genuíno para ser visto, não dos homens, mas de Deus; (2) que o jejum na Igreja Cristã deve ser totalmente privado, e até mesmo secreto, não apenas para ser visto pelos homens, mas absolutamente escondido deles. A religião não consiste em um rosto amargo ou um hábito taciturno; mais ainda, a religião não é propriamente uma coisa triste.
O Evangelho não foi uma notícia triste, mas uma boa nova para toda a humanidade, e não estamos agindo com justiça a menos que nos esforcemos para apresentá-lo, em toda sua beleza atraente e atraente, para que os homens sejam levados a buscar Jesus. O Cristianismo tem sua tristeza segundo Deus, tem sua tristeza de coração pelo pecado, tem seu jejum e mortificação da carne; ainda assim, fazemos isso com total injustiça, a menos que também façamos parecer que é, tomado como um todo, a única bem-aventurança, paz e alegria verdadeiras, a única caminhada com Deus que é alegria eterna.
WC Smith, O Sermão da Montanha, p. 193.
Referência: Mateus 6:16 . HJ Wilmot-Buxton, The Life of Duty, vol. i., p. 133. Mateus 6:16 . J. Oswald Dykes, As Leis do Reino, p. 219; C. Girdlestone, A Course of Sermons, vol. i., p. 263. Mateus 6:16 .
Homiletic Quarterly, vol. i., p. 57; Revista do Clérigo, vol. ii., p. 94. Mateus 6:17 . JM Neale, Sermons in Sackville College, vol. i., p. 141. Mateus 6:17 ; Mateus 6:18 . E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, vol. ii., p. 131