Provérbios 3:17
Comentário Bíblico do Sermão
(com João 16:33 )
I. A religião, considerada como uma teoria do estado perfeito, tem razão em se autodenominar um caminho de prazer e um caminho de paz. Se um homem pudesse andar perfeitamente no caminho da religião, ele seria perfeitamente feliz. Mas o homem não nasce em um estado ideal, mesmo em um estado perfeito; pelo contrário, ele nasce mais distante de sua natureza do que qualquer outra criatura na terra. Deus não fez os homens perfeitos. Ele os fez peregrinos após a perfeição.
II. Os homens nascem com todas as faculdades da razão, mas não com conhecimento. Que eles devem encontrar. Os homens nascem com naturezas sociais, mas não com amores sociais e refinamentos de experiência. Eles devem resolver isso. Os homens nascem com senso moral, mas não com conhecimento de seus frutos, suas inspirações, suas várias experiências. É o negócio de suas vidas descobrir essas coisas. Para ensinar toda essa vasta tradição de experiência, Deus estabeleceu cinco escolas: (1) a escola da família; (2) a escola do mundo material; (3) a escola da sociedade civil; (4) a escola de negócios; (5) a escola da Igreja.
III. É à luz desse desenvolvimento que podemos ver a relação entre alegria e tristeza no esquema cristão. A tristeza é o conflito que cada pessoa experimenta enquanto se esforça para aprender. É o incidente de crescimento de um estado inferior para um superior. O sofrimento é o regente de Deus no universo, dizendo: "O caminho é um caminho de prazer e todos os seus caminhos são paz:" e, portanto, quando você sofre, é porque você está fora do caminho.
Se for assim, observo: (1) A busca pela origem do mal é uma busca equivocada na direção em que os homens o procuram. O mal não é nada no mundo, mas uma parte do sistema Divino pelo qual devemos ser desdobrados. (2) Vemos o significado verdadeiro e adequado da abnegação. É uma faculdade superior, fazendo com que a inferior se mantenha e saiba o seu lugar. (3) Vemos os prenúncios da Cruz na vida humana. (4) Vemos o amor sofrendo na vida. (5) Só existe uma maneira de sair do sofrimento, e essa maneira é para cima. Todas as outras maneiras estão adiando ou preparando para sua recorrência em uma medida ainda maior.
HW Beecher, Sermons, 2ª série, p. 271.
Há uma certa exclusividade nesta expressão que se destaca em uma ênfase necessária; forte na primeira, mais forte na segunda, cláusula da frase. Por muitas coisas, pode-se dizer que alguns de seus "caminhos" são "agradáveis", embora alguns sejam amargos; e de muito poucas coisas, talvez, pode-se dizer que seus "caminhos" às vezes são "paz". Mas de nada em todo o mundo, exceto a vida de um verdadeiro filho de Deus, poderia ser falado tão amplamente, tão universalmente, tão absolutamente.
I. Nesta paz elevada, então, observe que há uma distinção traçada que não é sem seu significado especial. São os caminhos que são agradáveis e os caminhos que são paz. Agora, o caminho é sempre maior e mais amplo do que o caminho. E o significado pode ser este: as coisas mais gerais e públicas na religião, coisas que todos vêem e sabem, são agradáveis; mas as coisas que se retiram e são menos freqüentes, e que muito poucos vêem ou adivinham, todas essas coisas são "paz".
II. O caminho da sabedoria é: (1) um caminho elevado. Está sempre alcançando desde a pequenez; alcança níveis mais elevados, tem o mundo a seus pés. (2) O caminho da sabedoria sempre tem uma marca fixa. Para isso dirige. Ela joga as coisas menores de lado à medida que avança, e vai direto e fervorosamente a uma meta, e essa meta é a glória de Deus. (3) O caminho da sabedoria é um caminho útil. Sempre coloca a utilidade em primeiro lugar antes do prazer, antes do lucro.
(4) Seguir o caminho da sabedoria é ir em doce companheirismo. Aqueles que ali andam andam de mãos dadas. É cheio de simpatias, é um caminho que se encontra na comunhão de todos os santos, e todos amam, todos na via da sabedoria. (5) Acima de tudo, Cristo está lá. Andam com Jesus, apoiam-se em Jesus, estão satisfeitos com Jesus e vão viajar e reinar com Jesus, naquela cidade para onde vão.
III. Vamos deixar a trilha mais larga e descer para um ou dois dos "caminhos" mais isolados. (1) Há uma saída no coração de um homem de seus lugares mais profundos para Cristo. Ele diz a Jesus algo que há muito tempo é um fardo oculto em sua mente. E no pequeno caminho dessa confissão secreta há uma paz que nenhuma palavra pode dizer. (2) É um caminho muito pequeno que a fé percorre, mas a "paz ultrapassa todo o entendimento". (3) Vergonha, tristeza, separação, morte estão no mesmo caminho da sabedoria. O caminho de Jesus é o mesmo, através da vergonha e da morte. E o caminho da sabedoria e o caminho de Jesus são um; e ambos são paz.
J. Vaughan, Sermons, 1867, p. 77
Referências: Provérbios 3:17 . J. Vaughan, Children's Sermons, 1875, p. 278; W. Arnot, Leis do Céu, 1ª série, p. 142. Provérbios 3:19 ; Provérbios 3:20 .
Ibidem, p. 144. Provérbios 3:21 . R. Wardlaw, Lectures on Proverbs, vol. i., p. 113. Provérbios 3:26 . W. Arnot, Leis do Céu, p. 147. Provérbios 3:27 ; Provérbios 3:28 . Ibidem, p. 152