Romanos 1:14
Comentário Bíblico do Sermão
I. O princípio subjacente a estas palavras é que a posse pessoal de qualquer privilégio peculiar é da natureza de um fideicomisso e envolve a obrigação de que o privilégio seja usado pelo indivíduo, não para seu próprio prazer ou lucro apenas, mas para o bem-estar daqueles que não são abençoados da mesma forma. O que eu tenho que outro não tem, deve ser usado por mim, não para o meu próprio engrandecimento, mas para o bem daquele outro e também do meu.
A grandeza de uma dotação excepcional, de qualquer tipo que seja, traz consigo a obrigação de semelhante grandeza de serviço. O mais elevado de todos, em virtude de sua própria elevação, é ser o servo de todos. O poder do forte é, devo dizer? divinamente hipotecado no interesse dos fracos; o sofredor a quem tenho os meios de aliviar tem um direito dado por Deus sobre mim para esse alívio; e o ignorante, a quem posso instruir, por Deus tem o direito de receber essa instrução de minhas mãos.
Aquele que tem está em dívida para com aquele que não tem. Esta é claramente a verdadeira interpretação de uma parábola como a do bom samaritano e, de fato, é o resultado verdadeiro e adequado do próprio evangelho.
II. E este princípio, assim introduzido pelo evangelho, fornece o que é necessário para enfrentar os perigos de nossa civilização moderna. A tendência da época é aumentar a separação entre as diferentes classes da comunidade. O evangelho, longe de apagar todas as distinções na sociedade, como faria o comunista, torna os próprios privilégios que marcam a distinção entre uma classe superior e outra inferior a base da obrigação, de modo que um é devedor do outro, e a obrigação aumenta com o aumento do privilégio.
A este respeito, é uma coisa solene ser o possuidor de uma bênção especial; pois, embora seja uma bênção, sempre traz uma responsabilidade e torna seu recebedor um devedor a outros que são menos afortunados do que ele. Esse é o princípio cristão; e quando os homens geralmente aceitarem e agirem de acordo com isso, o milênio terá começado.
WM Taylor, Contrary Winds, p. 186.
Este texto levanta uma questão sobre cada um dos três pontos, que na fraseologia mercantil seriam designados o Negócio, a Dívida e a Composição.
I. O negócio: a natureza, esfera e extensão do comércio no qual os talentos de Paulo foram dispostos e seu capital investido. Paulo era um homem diligente e enérgico. Se ele fosse um comerciante, a arte mais perspicaz em toda a troca não o teria superado. Ele embarcou em um único negócio e, em seguida, levou-o ao máximo. Ele não negligenciou os assuntos necessários e legais desta vida, mas seu tesouro estava no céu e seu coração o seguiu.
II. A dívida: como, com quem e em que medida ele se envolveu. Ele era diligente em seus negócios, mas mesmo assim não conseguia pagar suas despesas. Paulo devia tudo o que possuía e a si mesmo, além disso, a Cristo, seu Redentor. Mas ele não podia pagar diretamente nenhuma parte de sua dívida: a bondade de um homem não pode chegar a Deus. O Senhor a quem ele deve tudo transferiu sua reivindicação aos pobres, e Paulo é obrigado a honrá-la.
Paulo não pode alcançar o tesouro do céu para pagar suas prestações ali; O grande credor de Paulo, portanto, torna a dívida pagável na terra; escritórios estão abertos em todos os lugares para recebê-lo. Onde quer que haja uma criatura da mesma carne e sangue conosco em necessidade, espiritual ou temporal, ou ambos combinados, aí uma reivindicação legal é apresentada aos discípulos de Cristo; e se eles repudiarem, eles desonram seu Senhor.
III. A composição: de que forma e em que medida o insolvente se propõe a pagar. Que seja cuidadosamente observado aqui, desde o início, que a vida mais devotada de um homem salvo não é oferecida como um retorno adequado ao Salvador. Ele também poderia comprar seu perdão primeiro do Juiz, assim como retribuir o Redentor por ele depois. Ele paga, não com o espírito de escravidão, mas com o espírito de amor grato; não que ele espere um tempo em que a dívida será paga, mas que se deleite no ato de pagá-la.
Tendo anunciado seu princípio, o apóstolo mergulhou imediatamente em seus detalhes práticos Romanos 1:15 : "Assim, quanto em mim, estou pronto para pregar o evangelho a vocês que estão em Roma também."
W. Arnot, Roots and Fruits, p. 370.
A adaptação do Evangelho às raças civilizadas e não civilizadas.
Conceda que a revelação cristã seja verdadeira, e você não pode se opor a sua difusão; reconheça que há um Deus e que Ele foi revelado à humanidade em Jesus Cristo, e você não pode alegar que é desnecessário ou insensato torná-lo conhecido em todo o mundo. E será descoberto que este evangelho pode se apossar de homens de todos os graus de civilização, do mais baixo ao mais alto, porque atende a natureza moral e as necessidades de todos os homens, fala à consciência e diz como os homens estão perdidos e como eles podem ser salvos.
I. Com base nessa convicção agiu aquele ilustre missionário que, embora nascido hebreu dos hebreus e educado em todo o orgulho e preconceito de um fariseu, uma vez que percebeu o conhecimento de Cristo e captou o espírito de Seu amor universal, lançou ele mesmo com um ardor ao mesmo tempo generoso e sagaz no ministério da reconciliação, e fez seu apelo sem respeito a pessoas ou raças, ao judeu e ao grego, ao bárbaro, ao cita, ao escravo e ao livre.
Não é isso para nossa admoestação hoje? Não deveria a Igreja de Deus voltar o mesmo semblante de boa vontade para todas as nações e todas as classes em uma nação, sem respeito às pessoas?
II. Talvez a Igreja em casa tenha ficado um pouco doente devido ao excesso de autoconsciência, e seja como alguém que fica fraco e um tanto irritado por viver, por assim dizer, muito dentro de casa. Que a Igreja, representada por seus filhos vigorosos e filhas amorosas, avance para o ar livre nas grandes áreas do mundo, e um novo brilho de saúde cairá sobre sua face e um novo pulso de força em todas as suas veias, e ela terá um temperamento mais doce e uma voz mais clara e um domínio mais firme do que nunca.
Na sabedoria de Deus, os pensamentos e caminhos dos homens estão lenta mas seguramente sendo moldados para fins gloriosos. O pressentimento de coisas melhores na terra se espalha com todas as forças que mexem com nossas almas. Nessas horas, certamente a Igreja de Deus deve se levantar e se fortalecer!
D. Fraser, Christian World Pulpit, vol. xvii., p. 305.
Referências: Romanos 1:14 . Homilist, 3ª série, vol. vii., p. 280; WP Lockhart, Ibid., Vol. xxx., p. 214; Preacher's Monthly, vol. x., p. 11; RW Church, Human Life, p. 193; CS Robinson, Sermons on Neglected Texts, p. 80. Romanos 1:14 ; Romanos 1:15 .
C. Symes, Christian World Pulpit, vol. xxvii., p. 363; J. Culross, Ibid., Vol. xxix., p. 289. Romanos 1:14 . Ibid., P. 395; J. Edmunds, Sermons in a Village Church, p. 247; HW Beecher, Quarenta e oito Sermons, vol. i., p. 181. Romanos 1:15 .
J. Irons, quinta-feira , Penny Pulpit, vol. vii., p. 217. Romanos 1:15 ; Romanos 1:16 . JW Burn, Christian World Pulpit, vol. xxviii., p. 195; HP Hughes, Ibid., Vol. xxxii., p. 273.