Romanos 1:16
Comentário Bíblico do Sermão
I. São Paulo repousa a glória e o poder do evangelho em sua influência sobre todo aquele que crê: isto é, em sua persuasão e aceitação pelo coração e mente de cada homem individualmente. Você vê os grandes resultados que tal admissão traz em seu encalço. Ao mesmo tempo, a responsabilidade individual do homem assume um caráter sagrado e inviolável. Se for assim, todas as tentativas de coagir e subjugar as consciências dos homens em matéria de crença religiosa não são apenas fúteis e vãs como sabemos, mas são pecados contra a liberdade de receber Seu evangelho que Deus tornou nossa herança comum. A aceitação do evangelho, e de tudo que pertence ao evangelho, deve ser livre e não forçada, a resignação do coração, com seus desejos e afeições, a Deus.
II. Lembremo-nos de que não somente São Paulo, nem todo ministro cristão somente, mas todo homem e mulher cristão entre nós, está definido para a declaração e promulgação do evangelho. Alguns são chamados a pregar suas verdades; todos para proclamar seu poder pelo exemplo de uma vida santa. O evangelho de Cristo ainda é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê. Esta é a razão pela qual não nos envergonhamos do evangelho de Cristo: não nos envergonhamos, embora o caminho da Igreja não tenha sido traçado com a paz, mas com a espada; não tenho vergonha, embora dois terços deste belo mundo ainda estejam nas trevas exteriores; porque descobrimos que em meio a tudo isso o evangelho não perdeu um átomo de seu poder vivificante, que sempre que uma alma se apega ao Redentor pela fé, seja na corrupta Igreja de Roma, ou na Igreja Reformada de Inglaterra,
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. ii., p. 176
Observação:
I. Alguns motivos para simpatizar com a declaração do apóstolo. (1) Não temos vergonha do evangelho de Cristo, porque ele vindica o abandono de nosso Senhor crucificado por Deus. A morte de Jesus é vista como uma satisfação sublime e uma ilustre vindicação da justiça de Deus. (2) Não temos vergonha do evangelho de Cristo, porque ele revela o amor de Deus. (3) Não temos vergonha das doutrinas do evangelho, pois elas vindicam a justiça e glorificam o amor de Deus. Não nos envergonhamos deles, porque trazem a marca e têm o anel da sabedoria celestial.
II. A experiência justificou a razão do apóstolo. "É o poder de Deus para a salvação." O testemunho de indivíduos neste assunto é endossado e sustentado pelo testemunho geral da história.
WJ Woods, Christian World Pulpit, vol. x., p. 211.
I. Nos dias de Paulo, o mundo estava muito cansado de palavras que não tinham poder algum, ou, se poder, pelo menos não poder salvar. Cansado de palavras que prometiam vida, mas não tinham poder para dá-la; especulações artificiais sobre Deus e o homem que não deixavam nada claro, que não tinham qualquer influência sobre as más paixões do indivíduo, que não traziam esperança aos pobres ou ao escravo; nessas teorias gregas não havia evangelho de poder para a salvação.
Cansado também de palavras que traziam atrás de si a força terrível e às vezes brutal das legiões romanas, mas a usavam não para elevar as raças subjugadas, mas apenas para amarrar mais firmemente o jugo sobre os povos degenerados.
II. Em meio a tudo isso, São Paulo carregou o que sabia ser uma mensagem divina de ajuda da própria palavra milagrosa de Deus, carregada de uma sabedoria mais elevada do que a da Grécia, apoiada por uma autoridade mais poderosa do que a de Roma, e instinto com vida espiritual e salvação eterna para os homens de todas as terras. Foi a revelação da justiça de Deus em Seu Filho e da vida de Deus pelo Seu Espírito.
III. O poder que reside em uma palavra, ou que opera por meio de uma palavra, requer uma, e não mais de uma, condição para seu funcionamento, deve-se acreditar. A fé não é uma exigência excepcional da parte do evangelho. É a condição de todo poder que vem por palavra, seja uma palavra que ensina ou uma palavra que comanda. A salvação deve vir pela fé, porque a fé vem pelo ouvir e ouvir pela palavra de Deus.
Portanto, é apenas para aquele que crê em sua mensagem, mas para todo aquele que crê, que o evangelho prova ser o poder de Deus para a salvação. A fé por parte do ouvinte é o que deve liberar o poder divino, que reside na palavra pronta para operar. Antes de chamar o evangelho de fraco, pergunte como você o recebeu. A fé que deve ser exercida sobre qualquer palavra varia com a natureza da palavra.
Esta palavra de Deus é espiritual e requer não uma fé intelectual, mas espiritual, uma submissão moral, uma entrega religiosa de todo o ser à influência da verdade dita e da autoridade da pessoa que fala. O evangelho é o poder de Deus para a salvação, mas você deve fazer a justiça para crer nele.
J. Oswald Dykes, O Evangelho segundo São Paulo, p. 1
O Poder de Deus no Evangelho.
I. O primeiro elemento do poder do evangelho que encontramos no tratado mais completo que homens inspirados nos entregaram sobre o assunto é a doutrina do pecado do evangelho. A sensação de pecado está entre as experiências humanas mais reais e profundas. Os homens estavam gemendo em espírito sobre a questão, quando o evangelho ofereceu sua solução e lançou uma torrente de luz sobre a natureza e a gênese do pecado.
A Bíblia declara o que o coração do homem sempre sentiu ser uma verdade, que o pecado é o ato auto-originado independente do livre arbítrio da criatura em oposição à conhecida mente e vontade de Deus. Declara também o que o homem sente em seu coração ser verdadeiro, e tem lutado em vão para compreender, que o pecado não pertence totalmente ao homem, embora esteja nele e seja sua própria obra.
Por meio do evangelho, o pecado foi sentido e conhecido em sua terrível realidade como nunca havia sido conhecido antes; mas os homens aprenderam também que era essencialmente mais fraco do que a justiça, como a carne é mais fraca do que o espírito, como Satanás é mais fraco do que Cristo. Eles aprenderam que ela pode ser conquistada, que deve ser conquistada, e eles criam que ela seria conquistada.
II. O segundo elemento do poder do evangelho está na expiação oferecida pelos pecados do mundo, que ele proclama. O homem busca conhecer a Deus como Ele é; e o homem só descansa e espera quando vê que não apenas uma promessa, mas a natureza, o nome de Deus está a seu lado. O nome de Deus foi manifestado em Cristo e operou a redenção. Todos os atributos do caráter Divino são vistos aqui em sua essência, as cores radiantes mescladas em um raio branco de amor. E esta é a glória do evangelho, este é o poder da salvação que é pela fé no Senhor Jesus Cristo.
III. O terceiro elemento do poder do evangelho é a doutrina da encarnação. O mundo cujo ar o Deus encarnado respirou, cujos caminhos Ele trilhou, cuja carga carregou, cuja forma assumiu e carregou com Ele visivelmente às zonas celestes, não poderia ser um mundo agonizante, não poderia ser um demônio mundo; deve viver para ser um mundo divino e um reino dos céus.
4. O evangelho era um poder para a salvação, porque abriu o céu ao espírito do homem e trouxe o poder do mundo para governar sua vontade e purificar seu coração.
J. Baldwin Brown, The Divine Life in Man, p. 92
Referências: Romanos 1:16 . Sermões para meninos e meninas, p. 86; Homilist, nova série, vol. i., p. 529; Púlpito da Igreja da Inglaterra, vol. xviii., p. 61; Revista do Clérigo, vol. iii., p. 159; T. Arnold, Sermons, vol. ii., p. 54; HP Liddon, Church of England Pulpit, vol. iii., p. 297; S.
W. Winter, Christian World Pulpit, vol. ii., p. 200; T. Gasquoine, Ibid., Vol. iv., p. 364; HW Beecher, Ibid., Vol. viii., p. 267; W. Woods, Ibid., Vol. i., p. 211; RW Dale, Ibid., Vol. xxix., p. 305; Homiletic Quarterly, vol. i., p. 96; HP Liddon, University Sermons, 2ª série, p. 242; J. Vaughan, Fifty Sermons, 10th series, p. 272; Bispo Simpson, Sermons, p. 97; Noite de sábado, pp. 22-43.