Romanos 12:2
Comentário Bíblico do Sermão
Conformidade e transformação.
I. Existem dois termos na língua original para a expressão o mundo. Um deles diz respeito às coisas que agora se referem ao tempo, o outro ao espaço. Aquele significa as coisas que são vistas, este mundo material, com todos os seus prazeres e gratificações, suas riquezas, prazeres e honras; o outro significa o tempo ou idade a que essas coisas pertencem, e pela qual são limitadas e circunscritas; o período, mais longo ou mais curto, não sabemos sua duração, mas Deus sabe antes do que somos ensinados a designar como o fim de todas as coisas, aquela consumação do antigo, aquela introdução do novo, que será concomitante do segundo Advento de Jesus Cristo, conseqüência daquela segunda e maior epifania pela qual a Igreja na terra e no céu está sempre esperando e observando.
II. Na passagem que temos diante de nós, o termo mundo traduzido significa apropriadamente o período ou era que agora existe. Portanto, "não se conforme com este mundo" torna-se equivalente a "não se conforme com o tempo, mas sim com a eternidade". Não use a moda de pessoas que pertencem ao tempo e não têm nada a ver com a eternidade. Não deixem a vestimenta de suas almas, não deixe o hábito de suas vidas, ser aquele que convém às pessoas cuja casa, cuja morada, cujo tudo, está na cena irreal que passa, que chamamos de vida humana, e que não tem parte nem sorte nas realidades permanentes e imutáveis do novo céu e nova terra, que surgirão com a volta de Cristo e a ressurreição dos justos. Não usem as vestes do tempo, mas invistam-se já na moda da eternidade.
III. Ninguém pode ser conformado, pode moldar-se de acordo com aquilo que não conhece. Estamos conformados com este mundo, não porque ele nos satisfaça, não porque nos faça felizes; não porque encontramos descanso ou paz em viver de acordo com suas regras e princípios, mas porque é o único mundo que conhecemos, o único mundo, deixe-me dizer, em que conhecemos alguém. A maneira de escapar de nosso mundanismo não é tanto lutar corpo a corpo, mas substituí-lo, por assim dizer, pela entrada em nós de uma nova afeição; entregando nossos corações a outro, mesmo Àquele que já entrou por nós dentro do véu, e que agora e sempre vive para ser nosso Intercessor e nossa vida.
CJ Vaughan, Epiphany, Lent e Easter, p. 1
A vida cristã uma transfiguração.
Perceber:
I. Onde Paulo começa com uma renovação interior, “a renovação da sua mente”. Ele vai fundo, porque ele aprendeu na escola de seu Mestre que disse: "Faça a árvore boa e os frutos bons." Esta nova criação do homem interior só é possível como resultado da comunicação de uma vida de fora. Essa vida comunicada de fora é a vida do próprio Jesus Cristo colocada em seu coração, com a condição de você simplesmente abrir a porta do seu coração pela fé e dizer a Ele: "Entra, bendito do Senhor." E Ele entra, trazendo em Suas mãos este dom principalmente, o dom de um germe de vida que moldará e moldará nossa mente segundo Seu próprio padrão abençoado.
II. A vida transfigurada que se segue a essa renovação interior. E o cristianismo que não se mostra em conduta e caráter? E os homens que parecem exatamente como se não fossem cristãos? E a vida interior que nunca vem à tona? Um certo tipo de alga que fica no fundo do mar, quando chega a época de floração, alonga seus caules, atinge a luz e flutua no topo, e então, quando floresce e frutifica, afunda novamente nas profundezas .
Nossa vida cristã deve vir à superfície e abrir suas flores ali, e mostrar aos céus e a todos os olhos que olham. O seu cristianismo faz isso? Não adianta falar sobre a mudança interna a menos que haja a transfiguração externa. Perguntem-se se isso é visível ou não em suas vidas.
III. Considere a conseqüência final que o apóstolo considera como certa, a partir dessa mudança interna central, a saber, a dessemelhança com o mundo ao redor. "Não se conformar com este mundo." Quanto mais nos tornamos semelhantes a Jesus Cristo, mais certamente nos tornamos diferentes do mundo. Pois as duas teorias da vida são puras, ao contrário, uma é toda limitada por este "banco e cardume de tempo", a outra se estende através do transitório para se apoderar do Infinito e do Eterno.
Um é totalmente para si, o outro é totalmente para Deus, com Sua vontade pela lei e Seu amor por motivos. As duas teorias são contrárias uma à outra, de modo que a semelhança e a aderência a uma devem ser mortas nas garras da outra.
A. Maclaren, A Year's Ministry, 2ª série, p. 17
I. São Paulo tem estado morando longamente, nesta Epístola aos Romanos, nas riquezas insondáveis e na bondade de Deus, enxertando os gentios no estoque de Israel, por meio do qual eles se tornaram participantes de todas as promessas feitas aos Judeus da antiguidade; que ele resume com este apelo: "Rogo-vos, irmãos, pela misericórdia de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso serviço razoável."
II. "Não sejais conformados com este mundo", não sejais como a época ao vosso redor e em que vivestes, cuja moda perece e passa; mas sede transformados, que uma mudança contínua esteja ocorrendo em vós, pela renovação da vossa mente, por um novo coração, novas disposições e novo caminho, tal como é consistente com o novo homem, e o novo nascimento em Cristo, sendo feitos conformes ao Santo Menino em obediência, para que possais provar qual é a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.
"Para que provem" a palavra significa averiguar colocando-a à prova; pela obediência, os homens passam a saber o que é agradável a Deus, como diz nosso Senhor: “Se fizerdes a vontade, conhecereis a doutrina”. Assim, pela renovação de vossas mentes, aprendereis o que é bom, agradável a Deus e perfeito. Os antigos sacrifícios não eram assim, sendo apenas sombras das coisas boas que viriam; mas o corpo é de Cristo, Ele é o único bem, o único sacrifício agradável e perfeito, e tais são aqueles que pela fé serão encontrados Nele, perfeitos assim como Ele é perfeito, visto que seu velho homem foi sepultado e mortos, eles só são conhecidos por Deus como tendo sua vida em Cristo.
III. Assim, em Cristo, todo ensino cristão deve começar e terminar. Ele mesmo é a verdadeira Páscoa e o Cordeiro que é oferecido; Nele somente está todo serviço razoável e obediência filial. Ele é o Novo Homem a quem devemos ser transformados dia a dia pela renovação de nossa mente. É como partes de Seu corpo, como membros e membros Dele, que devemos aprender a ter humildade e amar uns aos outros; é Nele que devemos cuidar dos negócios de nosso Pai e em Sua casa. Ele mesmo é aquela criança a cujo padrão devemos nos humilhar.
I. Williams, The Epistles and Gospels, vol. i., p. 119
I. Quando nos deparamos pela primeira vez com expressões como essas, "conformados com o mundo", "transformados pela renovação da nossa mente", podemos supor que São Paulo está falando de um estado de espírito que é adequado para nós como habitantes desta terra atual e de algum outro estado que pode nos preparar para o que está por vir após a morte. Mas este é um método muito imperfeito e desleixado de explicar sua linguagem. O homem que está em conformidade com o mundo não é o homem que melhor entende o mundo, não é o homem que mais admira sua beleza, nem mesmo o homem que pode se adaptar melhor a todas as suas várias circunstâncias e condições.
Ele é muito escravo das coisas que vê para refletir sobre elas ou examinar seu significado; demasiadamente dedicado a todas as exibições e prazeres exteriores para ter uma apreensão de sua beleza e harmonia secretas. A palavra "conformado" é usada de forma muito estrita; implica que ele assume sua forma a partir das coisas ao seu redor, que são o molde em que sua mente é moldada. Agora, este São Paulo não admitirá por um instante ser a forma que qualquer homem foi criado para apresentar.
II. A libertação da conformidade com o mundo é a transformação da qual se fala na próxima cláusula do versículo. O processo dessa transformação que São Paulo descreve como a renovação da mente. Tal frase sugere imediatamente a mudança que ocorre quando a folhagem da primavera cobre os ramos nus do inverno. Não é estritamente uma recuperação do que foi perdido. A substância não é alterada, mas é vivificada.
A alteração é a mais maravilhosa que se pode imaginar, mas tudo passa por dentro. Não é repentino, mas gradual. A energia, uma vez concedida, funciona secretamente, provavelmente em meio a muitas obstruções de ventos fortes e geadas intensas. Ainda assim, aquele começo contém nele a profecia certa do cumprimento final. O homem será renovado segundo a imagem de seu Criador e Pai, porque o Espírito de seu Criador e Pai está trabalhando nele.
FD Maurice, Sermons, vol. ii., p. 123
Referências: Romanos 12:2 . Revista do Clérigo, vol. i., p. 28; Spurgeon, Evening by Evening, p. 290. Romanos 12:2 . Revista do Clérigo, vol. iv., p. 84