Romanos 13:1
Comentário Bíblico do Sermão
Os Princípios e Método da Civilização Cristã.
I. Não é certo que esta epístola foi escrita em um dos piores momentos da tirania romana. Pode possivelmente pertencer ao curto intervalo de promessa que precedeu a explosão total da atrocidade natural de Nero. Mas o caráter que o império havia assumido deve ter sido perfeitamente conhecido por São Paulo. Não poderia ter sido surpresa para ele que dentro de alguns anos os cristãos a quem ele se dirigia fossem chamados a expiar o próprio crime do imperador com terríveis torturas, ou que ele próprio fosse uma das vítimas. Ele escreveu para prepará-los para tais eventos. E ainda assim ele diz: "Que toda alma esteja sujeita aos poderes superiores, pois eles foram ordenados por Deus."
II. Perdemos, parece-me, muito do significado do Apóstolo, e o pervertemos para um propósito o mais oposto ao que ele contemplava, enquanto, ao mesmo tempo, enfraquecemos a obrigação que nos é imposta, se não o fizermos perceba que essas palavras contêm o protesto mais forte e eficaz já feito contra a tirania que elas ordenam que os homens cristãos suportem pacientemente. A própria razão pela qual St.
Paulo descansa em sua exortação aos cristãos romanos como a razão que prova que toda opressão de que os imperadores romanos eram culpados era uma coisa falsa e odiosa, uma contradição tão grosseira e monstruosa que só pode durar pouco tempo. "Não há poder senão de Deus." Se os poderes instituídos são ordenados por homens, podem ser usados de acordo com o prazer dos homens. É apenas um conflito entre esta forma de vontade própria e aquela; entre um despotismo que existe e um despotismo que luta para existir.
Se os poderes instituídos são ordenados por Deus, devem ser designados para cumprir a boa vontade de Deus; toda obstinação deve estar em conflito com uma vontade perfeita que trabalha continuamente para o bem. Todos os esforços de domínio absoluto devem ser um ultraje ousado sobre Aquele que é o único absoluto, e tais lutas e ultrajes, embora possam ser permitidos por um tempo para a manifestação mais plena daquele propósito que deve ser realizado apesar deles, têm uma mentira raiz, e deve, finalmente, dar em nada.
FD Maurice, Christmas Day and Other Sermons, p. 393.
I. Este texto é uma boa ilustração da maneira pela qual a doutrina cristã é sempre feita pelos apóstolos como fundamento do dever cristão. Na verdade, eles não nos ensinam novos deveres, existem muito poucos deveres em qualquer parte do Novo Testamento que não foram reconhecidos no Antigo, ou então percebidos como deveres pela luz que está naturalmente na mente humana; mas a grande característica do ensino do Novo Testamento é esta, que todos os deveres são colocados em uma posição mais elevada do que ocupavam antes.
O que Cristo fez por nós tornou-se a medida do que devemos fazer e o argumento por que devemos fazê-lo; e os cristãos são considerados não tanto no caráter de homens que sabem mais do que seus semelhantes, mas no caráter de homens que se sentem obrigados pela misericórdia de Deus e pelo amor de Cristo a se oferecerem em sacrifício vivo.
II. Observe duas ou três razões pelas quais poderíamos esperar que o ensino dos discípulos de Cristo não deixasse de enfatizar o dever de honrar e submeter-se à Rainha. (1) Em primeiro lugar, o espírito geral de gentileza e longanimidade que pertencia a todo o ensino de Cristo sugeriria que a submissão silenciosa à autoridade era o proceder correto para os cristãos. (2) Novamente, não deve ser esquecido que o próprio Cristo foi declarado Rei, e que todos os cristãos se tornam por sua profissão súditos deste novo reino.
E neste reino a submissão deveria ser ilimitada e a obediência completa; a própria lição que todos os cristãos tinham de aprender era que estavam fadados a se entregar com todas as suas forças e todas as suas forças para ser um sacrifício vivo Àquele que os redimiu, e para fazer Sua vontade com toda a sua alma e força. Conseqüentemente, para um cristão o nome de Rei foi santificado por ter sido assumido por Cristo, e a relação das pessoas com o rei foi santificada.
(3) Mais uma vez, o exemplo de nosso Senhor Jesus Cristo nos dias de Sua carne teria um grande efeito em impor deveres como os que o texto contém. Aquele que não se permitiria ser transformado em instrumento de insurreição quando o povo O pegasse à força e O fizesse Rei, e que pagou o tributo para evitar ofender, e que se permitiu ser entregue aos governantes e aos ser julgado e condenado, certamente teria dado Sua sanção à doutrina do texto.
Bispo Harvey Goodwin, Parish Sermons, vol. iv., p. 227.
Referências: Romanos 13:1 . Revista do Clérigo, vol. viii., p. 88; C. Kingsley, National Sermons, p. 32. Romanos 13:1 . Homilist, nova série, vol. i., p. 141