Romanos 13:11
Comentário Bíblico do Sermão
O Sono da Igreja.
Existem muitos pensamentos aglomerados aqui, mas cada um é necessário ao outro. Eles não suportarão ser separados, mas devemos separá-los considerando como cada um deles se relaciona com nossa própria vida e prática.
I. É claro que o sono ou torpor de que o apóstolo fala não é aquele em que os judeus ou pagãos caíram. Ele não estava escrevendo para eles. Ele estava escrevendo para uma sociedade de homens que confessavam a fé em Jesus Cristo, declarando que Ele era a Imagem de Deus e a cabeça dos homens. Como o apóstolo poderia pensar que tal sociedade deveria cair no sono? Porque ele sabia qual era a tentação em si mesmo. Ele sabia que aquele que fora chamado pelo próprio Cristo, que tivera visões e revelações, que estivera no terceiro céu, poderia afundar na indiferença e apatia.
II. Uma sociedade dorme um sono mortal quando seu amor fica estagnado, quando não é uma força operativa vigorosa. Agora, São Paulo sabia que nenhuma circunstância comunicou este amor a ele; que se ele dependesse das circunstâncias, ele pereceria. Por experiência pessoal, ele pôde testemunhar que o amor ao homem pode ser morto tanto pelas geadas quanto pelos sóis; que se não for aceso de dentro, tudo de fora pode ser fatal para ele.
III. E como ele evita o perigo de si mesmo? Que artifício ele usa para acordá-los de seu sono? Ele os lembrou que essa indiferença, falta de amor, essa contenda, egoísmo, era o estado maldito do qual Cristo veio para redimi-los. Foi nesse inferno que Ele encontrou Suas criaturas afundando. Foi para resgatá-los deste inferno que Ele se fez carne e habitou entre eles e morreu na cruz e ressuscitou e ascendeu ao alto.
Eles haviam recebido as primeiras promessas desta Redenção, desta Salvação. Eles foram capacitados a sentir e sofrer pelos outros, a desejar o seu bem, a amá-los como a si mesmos. Foi apenas um começo; o vislumbre de um paraíso; uma primeira amostra da Árvore da Vida. Eles tinham uma gravitação natural para a condescendência própria, uma preferência pela obstinação, um desejo de glória própria. Essas tendências sempre ameaçaram se tornar supremas.
Portanto, São Paulo os convida a pensar na salvação que Cristo havia prometido como algo que ainda está por vir, como uma bênção a ser alcançada. Essa salvação de tudo que obstruía seu progresso e os impedia de ver as coisas como eram, essa salvação das mentiras, do ódio, da indiferença estava contida na promessa de que Aquele em quem há luz e nenhuma escuridão se manifestaria plenamente. Cada dia e cada hora se apressavam nesta manifestação e, portanto, nesta salvação.
FD Maurice, Sermons, vol. v., p. 15
Abnegação, o teste da sinceridade religiosa.
I. Por "sono" nesta passagem, São Paulo quer dizer um estado de insensibilidade às coisas como elas realmente são aos olhos de Deus. Quando dormimos, estamos ausentes da ação deste mundo como se não estivéssemos mais preocupados com ela. Continua sem nós, e se o nosso descanso for interrompido e tivermos alguma ligeira noção de pessoas e ocorrências sobre nós, se ouvirmos uma voz ou uma frase e vermos um rosto, ainda não somos capazes de pegar esses objetos externos justa e verdadeiramente ; nós os tornamos parte de nossos sonhos, e os pervertemos até que eles tenham quase nenhuma semelhança com o que eles realmente são: e tal é o estado dos homens no que diz respeito à verdade religiosa.
Muitos vivem juntos como se o dia não tivesse brilhado sobre eles, mas as sombras ainda durassem; e a maior parte deles são apenas vagamente sensíveis às grandes verdades pregadas ao seu redor. Eles veem e ouvem como pessoas em um sonho; eles misturam a Santa Palavra de Deus com suas próprias imaginações ociosas; se assustados por um momento, eles logo recaem no sono; recusam-se a despertar e pensam que sua felicidade consiste em continuar como estão.
II. Se uma pessoa pergunta como ela deve saber se está sonhando no sono do mundo ou se está realmente desperta e viva para Deus, que primeiro fixe sua mente em uma ou outra de suas enfermidades persistentes. Muitos homens têm mais de um, todos nós temos um ou outro, e resistir e vencer essa abnegação tem seu primeiro emprego. Não se contente com o calor da fé que o carregue sobre muitos obstáculos até na sua obediência, forçando-o a superar o medo dos homens e os costumes da sociedade e as convicções de interesse; Não exulte em sua experiência das misericórdias passadas de Deus e em sua certeza do que Ele já fez por sua alma, se você está consciente de que negligenciou a única coisa necessária, a abnegação diária.
JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. i., p. 57
I. O texto nos diz o que somos. São Paulo está se dirigindo aos cristãos, mas mesmo eles estão dormindo. O sono é um torpor dos poderes. Quanto mais completa a suspensão das energias, seja do cérebro, seja do músculo, seja dos membros, quanto mais profunda, mais sadia, mais profundo é o sono. Se se fala que o homem cristão está dormindo, deve ser em referência à inatividade, ao torpor, de suas atividades características.
São Paulo não diz que nós, que dormimos, não podemos ser sonhadores, podemos não ser imaginários, podemos não ser sonâmbulos. Esta seria apenas sua ideia do adormecido cristão. Os filhos da luz, vivendo como filhos do mundo, o que somos nós, enquanto isso é verdade para nós, mas homens adormecidos, assombrados por fantasmas, inquietos pelas ilusões da noite, e atravessando (vela na mão) os aposentos e corredores e jardins de terra, com os olhos fechados e selados à luz de um dia imortal?
II. Para acordar do sono o que é? Existem atos da alma e também da vida. Existem momentos críticos e existem ações decisivas na história do espírito do homem. São Paulo sabia disso, sabia disso em si mesmo. Um momento o transformou de inimigo em amigo. Ele nunca olhou para trás. Tem sido assim em dez mil vidas. São Paulo parece recomendar esse tipo de transação, uma transação entre um homem e sua alma, entre um homem e sua vida na curta e afiada palavra de ordem do texto.
III. O texto acrescenta um motivo. "É hora de acordar." A proximidade do Advento é o motivo do despertar. É uma suposição gratuita que São Paulo esperava positivamente o Advento durante a vida dos então vivos. São Paulo sabia quem havia dito: "Daquele dia e daquela hora ninguém sabe", e ainda assim havia associado a advertência: "Portanto, estejais sempre prontos". Cada geração, a primeira, não menos cada sucessivamente, até a última, deve viver na expectativa, dourando as trevas da morte com o brilho da vinda. Felizes aqueles a quem se pode dizer: Cristãos, despertai, porque a vossa salvação está próxima. Este é o motivo do texto.
CJ Vaughan, Domingos no Templo, p. 1
Referências: Romanos 13:11 . E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, p. 373; HJ Wilmot Buxton, Sunday Sermonettes for a Year, p. 1; RDB Rawnsley, Village Sermons, 1ª série, p. 1; Homilist, 3ª série, vol. iv., p. 286; Revista do Clérigo, vol. vii., p. 282; G.
EL Cotton, Sermons and Addresses in Marlborough College, p. 481; H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2893. Romanos 13:11 ; Romanos 13:12 . G. Moberly, Parochial Sermons, p. 1; Homilist, nova série, vol. ii., p. 456.