Romanos 14:5

Romanos 14:5

Escrúpulos.

I. Somos todos responsáveis, várias vezes, por ficarmos preocupados com perplexidades sobre nosso dever, não porque o consideremos difícil ou desagradável, mas porque não podemos ver claramente o nosso caminho, e essa perplexidade às vezes equivale a algo como a escuridão e causa muito medo . Às vezes é uma dúvida sobre o passado, se agimos bem, e às vezes sobre o presente, se estamos no caminho certo, e às vezes sobre o futuro, o que devemos fazer daqui em diante.

Tais escrúpulos e perplexidades são enviados ou podem vir, não importa qual, por Deus; e é pretendido que com essas, como com todas as outras oportunidades que surgem em nosso caminho, devemos cumprir algum fim que Deus teria cumprido, e seu propósito é claro demais para ser enganado por um momento.

II. Os escrúpulos ou dificuldades que surgem no caminho do dever são do tipo errado; são perversões da consciência e exigem uma satisfação que não temos o direito de pedir. Muitas vezes, eles pedem para ter estabelecido pela razão o que realmente é uma questão de sentimento. Muitas vezes, eles pedem para ser abençoados com sentimentos que Deus escolhe dar ou reter conforme Sua própria vontade, e que não podemos exigir a nosso bel-prazer.

O tempo é gasto em lamentação de pecados passados ​​que deveriam ser gastos atendendo aos deveres presentes; o coração está entregue aos medos que deveriam ser entregues a Deus; o arrependimento fraco substitui a resolução vigorosa; anseios por um sentido da presença de Deus, ou por um sentido de nosso próprio amor, enchem nossas almas quando deveríamos estar provando nosso amor pela prova que Ele nomeou, isto é, guardar Seus mandamentos. Todos esses escrúpulos e dificuldades interiores não são saudáveis, e satisfazê-los não é certo.

III. Devemos considerar se esses questionamentos internos elevam o tom geral de nossa mente, não apenas para o cumprimento de deveres imediatos, mas para a formação de propósitos mais elevados e nobres na vida. A menos que seja esse o caso, esses questionamentos são simplesmente inúteis. Não houve nenhum homem em toda a história do mundo que se dedicou mais inteiramente a questões desse tipo do que os fariseus judeus.

E no caso deles terminou com a pior e mais grosseira hipocrisia. Algo do mesmo tipo ainda é muito possível. E a única maneira de evitá-lo é sempre dirigir o olhar de nossas consciências para Deus e para a vontade de Deus, e não para nós mesmos.

Bishop Temple, Rugby Sermons p. 101

A liberdade é uma das idéias de que depende o progresso da humanidade. Diz-se agora que a liberdade não é apenas um prazo indefinido, mas nada mais é do que uma negação. Dizem-nos, para provar sua indefinição, que significou coisas diferentes para pessoas diferentes e em momentos diferentes, e que, se você perguntar a várias pessoas, elas darão diferentes explicações sobre isso de acordo com seus preconceitos ou desejos.

E isso é verdade. Mas, ao mesmo tempo, não prova que a ideia seja indefinida em si mesma. É uma característica de qualquer grande ideia assumir diferentes formas em diferentes momentos: na verdade, deve fazê-lo. É uma característica de uma ideia crescer à medida que a humanidade avança e, portanto, sua forma certamente mudará. Externamente, deve estar sempre em uma condição de tecer e desfiar, de vazante e fluxo, de nascimento e morte. Mas se as pessoas se desse ao trabalho, elas poderiam a qualquer momento chegar à sua raiz e expressar isso em uma declaração definitiva. Esse é o trabalho do aluno.

I. A ideia de liberdade do lado da religião funda-se no fato de que Deus fez de cada um de nós uma pessoa distinta; que cada um de nós possui e é obrigado a agir de acordo com uma individualidade. Tenho intelecto, coração, caráter e vida próprios, modificados pelas circunstâncias e pelas influências dos outros, mas só meus; e tenho um corpo de pensamento como resultado disso, ao qual tenho um direito mais absoluto do que tenho a minha propriedade, e que devo expressar por um dever mais forte do que aquele que me liga a minha propriedade.

Por que é que? Do ponto de vista religioso, eu respondo: Porque foi Deus quem fez de você um indivíduo. É Ele mesmo quem, em você, fez de você um representante de uma fase distinta de Seu ser, um executor de uma parte distinta de Sua obra. Se algo é notável no Cristianismo, é a maneira como deu impulso ao pensamento individual e à liberdade de autodesenvolvimento.

II. Mas esse desenvolvimento é impossível se o pensamento e sua expressão forem contidos. Para um pai fazer isso por seu filho é ruim o suficiente para um estado ou uma igreja fazer isso para um grande número de seus súditos é pior ainda; e sempre que essa liberdade é reprimida pela força das armas, aqueles que a praticam estão lutando contra Deus. E os homens sempre sentiram isso e toda luta pela liberdade de pensamento se torna religiosa e deve ser considerada como tal.

Sustentamos então, (1) que Deus praticamente diz ao homem: "Lute contra todas as perguntas; eu lhe dou liberdade absoluta de pensamento sobre elas e desejo que a use." Em geral, e muitas vezes em razão dos próprios elementos que parecem se opor a ela, houve neste mundo uma grande liberdade de discussão e pensamento, e ela teve sua origem em Deus. (2) Defendemos, em segundo lugar, visto que Deus guia o mundo, que, por mais feroz que seja a batalha e por mais que confunda o caos de opiniões, a coisa melhor e mais nobre no final prevalecerá, e sua ideia em sua forma correta e perfeita permanecerá claro finalmente e ser reconhecido por todos. E quando todas as idéias que são necessárias para o homem acreditar e agir tenham passado por esta longa série de experimentos, e forem conhecidas e amadas por todos, então a raça será perfeita.

III. Ora, essas coisas, sendo acreditadas, são a base da ideia de liberdade que apresentei. Devemos seguir o método da educação de Deus para a raça, e a maneira de fazer isso é para o estado na vida pública, e para nós na vida social e privada, para dar perfeita liberdade de pensamento e sua expressão em todos os possíveis assuntos. “Mas se permitirmos a liberdade absoluta de pensamento e expressão não produzimos ideias claras sobre nenhum assunto, apenas um caos de opiniões como, por exemplo, sobre o tema da Liberdade.

"Essa é muito provável que seja a sua opinião, se você não acredita em um Deus que está educando a raça. E você é rechaçado, sem fé ou esperança, no plano da autoridade; mas o verdadeiro amante da liberdade, quem acredita em Deus como um Espírito Divino e guia nos homens, não tem apenas esperança, mas a certeza de que uma solução será encontrada. Ele sabe que a melhor e mais elevada visão da ideia no final prevalecerá, e que quanto mais liberdade de discussão que ele dá, mesmo de opiniões más e perigosas, mais cedo a solução será alcançada.

SA Brooke, The Fight of Faith, p. 99

Liberdade em casa.

I. Se é hábito de alguns pais, não apenas verificar, mas até proibir a expressão de opiniões por parte de seus filhos e filhas muito depois de eles terem atingido uma idade em que deveriam ser capazes e ser encorajados a pensar para eles mesmos. Enquanto suas opiniões forem meros ecos daqueles que governam a casa nada é dito, mas no momento em que divergem delas a restrição entra.

Tal família vive sob um despotismo paternal, um governo que pode ter alguns bons resultados, desde que as crianças sejam bem pequenas, mas cujos resultados são maus em um lar quando a idade da infância é ultrapassada, pois são maus em um estado quando a era da barbárie tiver passado. Pois, se esse tipo de despotismo tiver sucesso, seja por meio do amor ou da violência, e você impôs suas opiniões e seu caráter a seus filhos, o que você fez? Você esmagou o que era individual neles, suas próprias opiniões.

Eles não são eles mesmos; eles nunca souberam o que são e, é claro, não têm poder original e não podem progredir. Sua vida é monótona, seus pensamentos convencionais, e depois da vida eles se tornam apenas mais uma adição aos seixos rolados na praia da sociedade. E se os pais ingleses seguissem todos o mesmo plano, ou se as crianças inglesas não rompessem continuamente com esse plano, nossa sociedade logo afundaria na prolongada infância de uma sociedade como a da China, e em todo o progresso da nação e da a raça do homem, na medida em que a Inglaterra a apresenta, seja interrompida. Isso seria o resultado de um sucesso total, e é a mesma coisa nos estados e nas famílias.

II. Tendo liberdade, seus filhos não abusarão dela, pois eles não apenas amarão você, o que não conta para nada nesses assuntos, mas terão uma amizade verdadeira para você, o que significa; e será uma amizade que, desde que você os acostumou a pesar as evidências, dará todo o seu peso à sua experiência mais longa. Então, também, eles nunca serão expostos aos violentos choques religiosos que atingem os rapazes e moças que estiveram escondidos das dificuldades do dia, e que muitas vezes ficam totalmente oprimidos quando saem para o mundo.

Não é provável que um menino assim treinado tenha toda a sua religião golpeada na cabeça, como muitas pessoas fracas ao entrarem pela primeira vez na controvérsia. Tampouco fica muito horrorizado consigo mesmo se duvida ou entra em alguma escuridão religiosa, pois foi ensinado por seu pai que Deus o está educando e que no final ele deve ver a verdade. Ele então não desiste da batalha, pois todo o seu treinamento o faz amar a Deus muito bem para isso; mas ele não tem muita pressa, nem se desespera.

Ele observa e espera quando não consegue ver seu caminho; ele está pronto para seguir em frente quando o fizer; ele tem uma grande fé para apoiá-lo de que é de Deus para sempre e que Deus fará prevalecer a melhor opinião tanto para ele como para o mundo. E através de tudo, seus "pais" que sempre reverenciaram sua alma, sempre dando a sua inteligência questionadora e liberdade de expressão de alma, sempre esperaram, e quando ela veio aceitaram, mesmo com alegria, o tempo em que ele se emanciparia do interesses mais restritos e dizer: "Não sabeis que devo tratar dos negócios de meu Pai?" permanecem seus amigos, em quem confia, em quem se comunica.

Ele deve a eles o maior presente que um homem pode dever a outro, independência de espírito e, na raiz da vida, uma fé nobre e religiosa de que Deus o escolheu para ser uma pessoa individual viva, e que Ele o tornará perfeito em o fim.

SA Brooke, The Fight of Faith, p. 118

Referências: Romanos 14:5 . T. Arnold, Sermons, vol. v., p. 23. Romanos 14:5 ; Romanos 14:6 . FW Robertson, Sermons, 2ª série, p. 160