Romanos 4:25
Comentário Bíblico do Sermão
Cristo ressuscitou nossa justificação.
I. Estes dois dons de nosso Senhor, Expiação e Justificação, são estabelecidos por São Paulo distintamente como os frutos de Sua morte e Sua ressurreição. "Quem foi entregue por nossas ofensas", para expiar por eles; "foi ressuscitado para nossa justificação", para nos justificar. O que Cristo comprou para nós com Sua morte, Ele nos dá por meio de Sua vida. É nosso Senhor vivo quem nos concede os frutos de Sua própria morte.
Ele tem as chaves da morte e do inferno em virtude de Sua vida após a morte. Tão verdadeiramente, então, como a morte de Cristo foi a verdadeira remissão de nossos pecados, embora ainda não tenha sido concedida a nós, tão verdadeiramente foi Sua ressurreição nossa verdadeira justificação, transmitindo-nos a eficácia de Sua morte e nos justificando, ou nos tornando justos aos olhos de Deus.
II. A alegria e o presente da nossa festa da Páscoa é o próprio Senhor ressuscitado. Para a Igreja, é anualmente verdadeiro: "O Senhor verdadeiramente ressuscitou e apareceu a Simão." Antes, tudo estava reservado para nós, mas não tínhamos. Pela ressurreição é o dom do Espírito e a enxertia Nele; por isso é o perdão dos pecados e remoção da punição e justiça e santificação e redenção, e adoção como filhos e irmandade com Cristo, sim, unidade com Ele e herança eterna, porque todos estes estão Nele, e por meio dela nos tornamos participantes Dele e de tudo o que é Seu.
Sim, esta é a bem-aventurança de nossos festivais, que eles não apenas sombreiam a semelhança e conformidade entre a Cabeça e os membros, nosso Redentor e nós em quem Seu nome é chamado, mas há através do poder de Sua Cruz e ressurreição um conformidade real trabalhada, uma substância e realidade. "Seja como for", diz Santo Agostinho, "foi forjado na Cruz de Cristo, em Seu sepultamento, em Sua ressurreição no terceiro dia, em Sua ascensão ao céu e sentando-se à destra do Pai, foi assim forjado, que por essas ações, não apenas palavras, de significado místico, deve ser descoberto a vida cristã representada aqui abaixo.
Fomos feitos participantes de Sua preciosa morte, sepultamento, ressurreição e ascensão, pois onde Ele está, aí estamos nós, em penhor e zelo, se formos Seus; daí Ele olha para nós, fixando nossos olhos enfraquecidos para olhar para Ele; daí, pela secreta simpatia entre a Cabeça e os membros, Ele nos puxa para cima com o desejo de ser como Ele: as primícias do nosso espírito já estão lá; e Ele está conosco, levantando o que ainda permanece aqui; ali estamos com Ele, pois, se formos Seus, estamos Nele; Ele está conosco aqui, pois pelo Seu Espírito Ele habita em nós, se o amarmos. "
EB Pusey, Sermons, vol. i., p. 214.
Estas palavras são a resposta à pergunta que surgiria naturalmente da leitura da história da morte e da paixão de Jesus Cristo. "Ele foi entregue por causa de nossas ofensas." Os pecados dos homens foram a causa do sofrimento e da morte do Filho de Deus sem pecado.
I. Lemos a história daquelas horas terríveis durante as quais foi realizada a poderosa obra de redenção de um mundo, e ficamos comovidos de indignação contra os vários atores na cena melancólica. Mas, afinal, e sem de forma alguma atenuar sua culpa, estes não eram os verdadeiros crucificadores do Senhor da vida, ou, se fossem, eram apenas como instrumentos, de fato livres e, portanto, instrumentos responsáveis, mas apenas instrumentos pelos quais uma morte foi infligida, cuja causa era muito mais profunda do que sua malícia ou seus medos.
Sem esse procedimento, a fúria de Seus inimigos teria sido impotente contra o Filho de Deus. Para cada um de nós, por nossos próprios pecados individuais, aquele sacrifício foi oferecido na cruz. Nossa teimosia, nossa rebelião, nossos atos de injustiça ou desonestidade, nossas palavras falsas, profanas, iradas e caluniosas, esses foram os crucificadores do Filho de Deus.
II. Se nossos pecados fossem a causa do sofrimento de Cristo, as emoções que deveriam ser despertadas em nosso peito certamente seriam: (1) O medo do pecado. Com a terrível e misteriosa declaração do texto diante de nossos olhos, que esperança de fuga podemos ter se continuarmos no pecado? (2) Outro sentimento habitual que a grande verdade do texto deve deixar em nossos corações é o ódio pelo pecado. Na verdade, temos muitas razões para odiar o pecado, pois ele é a degradação de nossa raça, a causa de todos os nossos sofrimentos e o perigo de nosso futuro eterno; e quanto mais somos ensinados pelo Espírito de Deus a ver a beleza da santidade e a amar o justo, o puro e o verdadeiro, mais odiaremos o pecado por si mesmo, sua deformidade moral e sua inimizade para com Deus e para com Boa.
(3) Mas, embora o medo e o ódio ao pecado devam acompanhar a crença na expiação, a verdade deve ser abraçada por uma fé confiante e alegre. A misteriosa grandeza do sacrifício oferecido quando Cristo sofreu engrandece a justiça divina e a culpa do pecado. Também demonstra a infinitude da misericórdia de Deus. (4) A expiação assim abraçada pela fé deve ser a raiz e a fonte de uma obediência amorosa. A mais elevada instância concebível do amor de Deus, deve acender em nossos corações o amor de Deus.
Bispo Jackson, Penny Pulpit, nº 354.
I. Como foi possível fazer os homens sentirem que são algo completamente diferente dos animais selvagens, que não eram animais, mais astutos e astutos que todos os outros animais, que talvez não fosse certo, que o autocontrole não fosse uma loucura? Ou como é possível provar que o homem não é um mero animal que perece e morre, e então há um fim para ele? O mundo da Grécia e de Roma chegou à conclusão em branco de que não havia esperança, nenhuma vida que valesse a pena ser vivida.
Há muitas pessoas que vivem agora que herdaram os instintos de séculos de antepassados cristãos e que ainda são influenciadas pelos costumes e tradições cristãs e, portanto, continuam como costumavam fazer, mas que vivem na total desesperança quanto ao futuro . Como será possível provar a eles agora que em cada alma do homem está a imperecibilidade do Divino? A filosofia não pode fazer isso, ela está simplesmente silenciosa.
A ciência não pode fazer isso, está fora de sua área. Leia as filosofias dos aspirantes a filósofos e você se desesperará, como há séculos os homens se desesperavam. Eles não tocam a esperança maior. E assim começa a luta do dia entre todos os instintos cristãos da raça, agora há muito herdados, todos os instintos do homem dados divinamente não suprimidos, contra as tentações do mundo, da carne e do diabo.
II. Nesta luta, precisamos de um reforço de poder. Ela se encontra nas verdades das quais a Sexta-Feira Santa e a Páscoa são testemunhas. Cristo morreu para que não houvesse nenhuma parte de nossa experiência peculiar a nós mesmos, para que pudesse mostrar que era o próprio homem. Ele se levantou para mostrar que a morte não era o fim de todas as coisas; e Ele foi ao céu para que pudesse mostrar por Seu surgimento visível o que de alguma forma acontecerá também a nós.
E tudo por esta razão, e para nos ensinar para sempre que o intervalo é completamente transposto do homem para Deus. Este vasto intervalo Ele atravessou duas vezes: Ele desceu de Deus para o homem, Ele subiu do homem para Deus. Ele era e é ele mesmo, Deus e homem. A cadeia está completa do céu à terra. Desde que Cristo veio, o homem sabe que ele não é um mero animal, ele é por suas afinidades divinas. Ele caminha pela terra como uma nova criatura.
Veja, diz a história de Jesus Cristo, já está completa a corrente que conecta o homem a Deus. Se a cadeia desce até que sua extremidade inferior se perde nas forças moleculares, alcança até que sua extremidade superior se perde na glória do trono de Deus e na pessoa divina de Jesus Cristo, que nos mostrou a perfeição de Deus .
JM Wilson, Sermons in Clifton College Chapel, p. 155
Referências: Romanos 4:25 . Revista do Clérigo, nova série, vol. ii., p. 213; Bishop Moorhouse, Church of England Pulpit, vol. i., p. 108