Romanos 8:28

Romanos 8:28

I. São Paulo acredita que há um propósito, um fim, para o qual os eventos estão tendendo. À primeira vista, parece mais uma fé do que a conclusão de um argumento. A razão sozinha, já foi dito, pode chegar a uma conclusão oposta. Como podemos ver uma orientação providencial, um plano Divino de qualquer tipo, no jogo sangrento que principalmente compõe a história? Como podemos identificá-lo na conduta de gerações, de raças, que aparecem sucessivamente na superfície deste planeta para fazer experiências, uma após a outra, dos mesmos experimentos grosseiros, como se o passado não tivesse fornecido nenhuma experiência para guiá-los? É verdade que o propósito de Deus na história humana é percorrido de forma que é obscurecido por causas para as quais os apóstolos do desespero humano podem apontar com muita eficácia; e ainda aqui, como sempre, nós, cristãos, ousamos dizer que andamos pela fé onde a visão nos falha, como em qualquer outro lugar, e vemos o suficiente para resistir a uma conclusão tão deprimente como a que temos diante de nós para saber que o curso dos acontecimentos não é tão fatal, tão desesperador. "Todas as coisas funcionam juntas para o bem."

II. Por "bom" o apóstolo não quer dizer prosperidade material visível. O sucesso na vida não está ligado ao amor de Deus, mesmo na maioria dos casos. O bem de que fala o Apóstolo é o bem real, absoluto e eterno. É o bem da alma e não do corpo. É o bem do mundo eterno, e não do mundo presente. Pode ser que as circunstâncias de um homem não tenham um caráter muito marcante, de uma forma ou de outra.

Pode ser que sejam um tecido de desgraças esmagadoras. Pode ser que sejam uma sucessão de sucessos notáveis. O amor de Deus é o mágico que extrai o minério igualmente de cada um, e que faz com que todos e cada um promovam o bem final do homem, o bem absoluto do homem. Nenhuma vida é feita de lugares-comuns em que cada um não possa ser feito, por esse amor, brilhar com o mais alto interesse moral. Nenhuma desgraça é tão grande que não possa ser construída nos próprios degraus da escada pela qual as almas sobem ao céu.

HP Liddon, Penny Pulpit, No. 647.

Como devemos considerar esta certeza do Apóstolo? Não devemos considerá-la uma convicção racional, fortalecida e confirmada por uma experiência ampla, variada e maravilhosa; estabelecido pela fé nas verdades cristãs, e tornado inamovível pelas visões espirituais de um coração disciplinado pela provação e purificado pela aflição? E esta é uma certeza aberta a todos nós, se a buscarmos; pois embora possa parecer impossível à nossa razão, é fácil obter a obediência da fé, e ainda assim a fé não é cega. Contemplemos a fonte da sua luz, para que a nossa razão não se confunda com a confiança do nosso coração.

I. Todas as coisas estão funcionando e sujeitas a mudanças constantes. O fato é óbvio. Mudanças incessantes condicionam tudo na terra. E que ar de tristeza esse fato evidente confere à nossa vida! Com o passar dos anos, a confiança é quebrada, a expectativa diminui, a esperança declina, a confiança nas criaturas é considerada vã, um sentimento de insegurança nos rouba, o que nos nega a paz, e assim enche a mente com medo do mal pressagiado, que até no riso, o coração fica triste.

II. Todas as coisas funcionam juntas. A adição desta palavra altera tudo. Ele introduz um design onde parecia não haver objetivo, ordem onde tudo parecia caos e um plano amadurecido onde parecia não haver propósito; de modo que agora "nada anda com os pés sem rumo". Tudo tem seu caminho determinado, ocupa um determinado lugar e exerce uma influência preparada e regulada. O propósito Divino abrange tudo.

Eles são apenas esferas e agências cooperativas realizando o único propósito que atravessa todas as épocas. “Dele, e por Ele, e para Ele são todas as coisas”, “Que tudo opera segundo o conselho de Sua própria vontade”.

III. Mas com que propósito, com que fim todas as coisas funcionam juntas? Nosso texto responde: “Todas as coisas contribuem juntas para o bem. ” Isso não é mera conjectura, nem simplesmente a afirmação de um apóstolo inspirado, mas uma dedução necessária do fato que temos considerado. Se todas as coisas cooperam, em seguida, bom deve ser o resultado. Pois o mal não tem poder de cooperação. Os elementos do mal não podem ser combinados, eles são antagônicos uns aos outros.

O caminho do bem traz sua segurança, para a realização de seu fim, em sua própria força moral. O propósito da bondade não pode deixar de ser cumprido, pois a verdadeira natureza de tudo está de acordo com a vontade, o caminho e a obra de Deus. Mas o mal é vaidade, e o caminho do mal é uma demonstração vã, e o fim é menos do que nada, e vaidade.

4. Mas se todas as coisas funcionam juntas para o bem, então também para o melhor. A bondade divina tem apenas um fim para a mesma criatura, e esse é o melhor possível. Sua mente só pode propor o melhor em relação à criatura em questão. E para chegar a esse fim, Ele só tem um caminho, e esse é o melhor. A ciência sabe que existe apenas uma maneira de fazer qualquer coisa verdadeiramente, assim como existe apenas uma linha reta entre dois pontos. Quão impossível, então, que o único Deus sábio tenha para Seus filhos qualquer fim ou qualquer meio para esse fim, exceto o melhor!

V. Mas para quem essa cooperação de todas as coisas resultará em seu maior bem? "Para aqueles que amam a Deus." O maior bem só pode ser recebido por afeições corretamente dirigidas. Somente o amor pode abordar a questão dessa cooperação universal, que é realizar o que o amor eterno propôs.

W. Pulsford, Trinity Church Sermons, p. 93

I. "Todas as coisas." Podemos dizer literalmente e sem exceção todas as coisas; pois há um sentido em que um ser humano está relacionado a tudo. Ele está relacionado supremamente com Deus e, por meio dessa relação, toca todo o universo. Há um toque de verdade e também um tom elevado de poesia naquele velho hino de guerra que faz as estrelas de seus cursos lutarem contra Sísera. Todas as coisas, altas e baixas, lutam continuamente a favor ou contra um homem.

Mas provavelmente as "todas as coisas" aqui significadas são aquelas que afetam os homens de maneira mais próxima e constante. Existem coisas que se agrupam ao redor de cada pessoa; coisas que são distribuídas pelo campo de sua vida; coisas que o tocam tão imediatamente, que lhe dão ajuda diária ou estorvo diário, conforme o caso.

II. "Todas as coisas funcionam juntas." Isso explica, em grande parte, as grandes mudanças que ocorrem e o grande progresso que às vezes se faz muito rapidamente. As coisas funcionam juntas. Um homem é superado às vezes pelo peso e pressão das coisas que ele tem que fazer, quando uma nova circunstância ocorre, uma nova coisa nasce e, por assim dizer, instantaneamente se une com o resto, e o objetivo é alcançado .

Todas as coisas funcionam juntas, não de uma maneira caprichosa e sem rumo, para este e aquele fim, ora de um jeito e ora de outro, como se um riacho devesse um dia fluir para o mar e no próximo de volta para sua fonte entre as colinas, mas em um volume, ao longo de um canal, em uma direção, em direção a uma extremidade. Tudo é mantido como um vínculo despótico, e reunido e apressado ao longo do único canal inevitável.

III. A maior questão na vida para um homem é esta: "De que caráter é a influência suprema de todas as coisas que funcionam juntas em minha vida? Estou sendo educado em que educação? Estou sendo levado adiante para algo, o que é esse algo? Estou crescendo à imagem de quem e na medida de que estatura? " O verdadeiro teste é este: "Existe amor para Deus?" Não é: "Sou forte o suficiente para vencer ou resistir com sucesso às forças da vida?" porque nenhum homem é nem jamais será.

Para não falar das bofetadas que devem vir e das mudanças às quais os mais obstinados devem ceder, há para cada um enfim, e para um tanto quanto para outro, a grande derrota de todo homem, cedo ou tarde, é atribuída ao leito de morte, é enterrado na sepultura. A questão é esta, e nenhuma outra: "Eu amo a Deus?" O que amamos, ou melhor, quem amamos, e quanto, dirá muito mais sobre nosso estado interior, nosso caráter real, do que qualquer outra coisa em todo o círculo de nossa experiência, portanto, também dirá qual posição moral ocupamos em relação para todas as coisas externas.

Se amamos a Deus, esta é certamente a posição, embora não estejamos acostumados a aplicar grandes epítetos a tais coisas, mas certamente, com sóbrio seriedade, uma posição esplêndida! que todas as coisas trabalham juntas para o nosso bem. Assim, ficamos mais altos do que o conquistador ou rei; o mundo é nossa carruagem e nem mesmo precisamos segurar as rédeas; o universo com todos os seus céus amplos e progressivos nossa propriedade. “Somos herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo”.

A. Raleigh, O Pequeno Santuário, p. 213.

Considere o argumento às vezes tão triunfantemente alegado, a saber, que uma vez que precisamente os mesmos problemas recaem sobre aquele que crê e sobre aquele que descrê, torna-se absurdo dizer que essas provações funcionam em uma direção para um homem de oração e em outra para o homem que nunca ore, e que as circunstâncias, boas ou más, trabalhem juntas para o benefício dos justos em qualquer sentido que não seja igualmente verdadeiro para os outros.

I. Apreendo, entretanto, que a vida regular e consistente de um homem cristão - a temperança, a integridade, o autocontrole, a boa reputação que resultará de suas convicções tenderão a obter para ele muitos confortos temporais que eles não irão. seguramente segurará, e pelo menos tenderá a aliviar para o homem muitos males dos quais ele não pode garantir uma imunidade absoluta. Embora seja literal e inegavelmente verdade que as mesmas calamidades vêm igualmente sobre o bem e o mal, é uma falácia transparente inferir que os mesmos resultados ulteriores ocorrerão em ambos os casos.

É uma falácia, praticamente falando, que a mesma visitação retenha sua natureza e caráter em circunstâncias totalmente diferentes e aplicada a objetos diferentes. É do temperamento de quem o recebe que depende o resultado, e se todas as coisas boas e más concorrem ou não a seu favor.

II. Da grande máxima que nos legou, o próprio São Paulo era a ilustração viva. Certamente ele teve sofrimento suficiente para ensiná-lo que a carruagem de Deus avança ao longo de seu caminho imperial, sem qualquer parada para indagações sobre as várias circunstâncias dos pobres viajantes que ela passa na estrada! Mas não: não há nem mesmo um sintoma momentâneo de tal apreensão. O apóstolo aprendera o segredo de destilar as essências mais doces dos ingredientes mais repulsivos. De cada prova ele extrai nutrientes para sustentar uma fé mais firme, uma esperança mais fervorosa, uma caridade mais expansiva.

WH Brookfield, Sermons, p. 146

Referências: Romanos 8:28 . G. Brooks, Five Hundred Outlines, p. 110; Púlpito da Igreja da Inglaterra, vol. xviii., p. 145; Homilist, 3ª série, vol. ix., p. 84; E. Cooper, Practical Sermons, vol. ii., p. 289; E. Garbett, Experiences of the Inner Life, p. 279; HP Liddon, Christmastide Sermons, p.

306; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. i., p. 115; W. Hay Aitken, Ibid., Vol. xxix., p. 26; JP Kingsland, Ibid., P. 123; Preacher's Monthly, vol. i., p. 423; Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 272; C. Garrett, Loving Counsels, p. 63; M. Rainsford, No Condemnation, p. 153; J. Wells, quinta-feira , Penny Pulpit, vol. xv., p. 48; G. Bersier, Sermons, 1ª série, p. 269; Sermões simples por contribuintes de "Tracts for the Times", vol. viii., p. 9; Spurgeon, Morning by Morning, p. 218.