Salmos 119:160

Comentário Bíblico do Sermão

Salmos 119:160

I. Não podemos ler o Antigo Testamento sem ver que todo ele repousa sobre a base de uma história, a história contida no que chamamos de livros de Moisés. Agora, se você abrir o Novo Testamento, verá que ele começa, da mesma maneira, com uma história: a história dos quatro Evangelhos; e o que o Pentateuco está para o Antigo Testamento, os Evangelhos estão para o Novo. Aqui, então, está uma simetria nas duas partes da Bíblia.

Cada um começa com uma história que permeia e inspira tudo o que se segue. Apenas, as duas histórias são diferentes, embora estejam conectadas. Aquele é o de um povo divinamente escolhido, selecionado para um propósito especial. A outra é a de uma Pessoa Divina. E uma pessoa é superior a um povo meramente como um povo, como uma entidade corporativa, pois uma pessoa tem uma imortalidade: uma nação não; e uma pessoa pode receber lições muito mais elevadas do que uma nação. As duas histórias estão em dois planos, um inferior e um superior; o inferior é imperfeito sem o superior, e o superior assume e completa o inferior.

II. Se você olhar para o Antigo Testamento, verá que existe um segundo estágio após o Pentateuco. É uma luta obter um lugar onde a história original possa se firmar e se desdobrar para o bem do mundo. Esta é a história de Josué, Juízes, Samuel e os que se seguiram. No Novo Testamento há um período semelhante, contido principalmente nos Atos dos Apóstolos; mas penetra também nas epístolas. Os apóstolos e discípulos estão lutando para encontrar um alojamento para a história da grande Pessoa com quem eles entraram em contato. Apenas, o lugar não é mais um país, mas toda a terra.

III. Se você voltar ao Velho Testamento, encontrará um terceiro estágio. É o período de reflexão. O pensamento está dobrado sobre o passado na meditação. Isso nos leva ao centro do Antigo Testamento, aos livros dos Salmos e muitos dos profetas. No Novo Testamento, há um período correspondente, mostrando as mesmas marcas. Está nas epístolas de Paulo e de seus condiscípulos. Os Evangelhos nos mostram grandes eventos, mas as conclusões não foram totalmente tiradas; e Cristo promete o Espírito da Verdade para guiar, para mostrar o caminho para toda a verdade.

4. Observe um período de fechamento nesta comparação. Podemos chamá-lo de sensação de incompletude. Este é o período da profecia propriamente dito, de muitos dos Salmos, de Isaías e dos profetas posteriores. Enquanto o sol do passado se põe, outro Sol surge: o Sol da Justiça, com cura em Suas asas; e esse Sol não mais se porá. O Antigo Testamento fecha com este intento, voltando o olhar para o futuro, e fecha não tendo recebido a promessa, mas sendo persuadido dela e abraçando-a.

E o Novo Testamento também tem esse período. Como o Antigo Testamento termina procurando a primeira vinda de Cristo, o Novo termina com um clamor pela Sua segunda. Suas últimas palavras exalam uma resposta à Sua promessa: "Eis que venho sem demora": "Amém. Mesmo assim, vem, Senhor Jesus".

J. Ker, Sermons, 2ª série, p. 186.

Referência: Salmos 119:162 . Spurgeon, Sermons, vol. xxviii., No. 1641.

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