Salmos 119:18
Comentário Bíblico do Sermão
I. Considere a sensação de admiração no homem e o que geralmente o excita. Todos nós conhecemos que Deus concedeu ao homem tal faculdade. É uma das primeiras e mais constantes emoções de nossa natureza. As maiores mentes e os mais verdadeiros corações preservam esse sentimento até o fim, e passam pela vida encontrando novas causas para a admiração inteligente, dia após dia. O sentimento pode ser estimulado: (1) pelo novo ou inesperado; (2) pelo belo ou grandioso; (3) pelo misterioso que envolve o homem.
II. Deus providenciou esse senso de admiração em Sua palavra revelada. (1) A Bíblia aborda nosso senso de admiração apresentando-nos constantemente o que é novo e inesperado. (2) Apresenta também coisas belas e grandiosas, sem as quais o novo seria uma questão de mera curiosidade. (3) Se chegarmos à terceira fonte de admiração, aquela que o assombra, é competência peculiar da Bíblia lidar com isso.
III .. Observe os meios que devemos usar para ter a palavra de Deus assim revelada. A oração do salmista pode ser nosso guia: "Abre os meus olhos, para que eu veja." (1) Ele não pede nenhuma nova revelação. O pedido não é para mais, mas para que ele possa empregar bem o que possui. (2) Ele não pede nenhum novo corpo docente. Os olhos já estão lá e precisam apenas ser abertos.
J. Ker, Sermons, p. 29
I. Todos nós nascemos cegos espiritualmente. Quando o homem perdeu sua inocência, ele também perdeu sua visão. A cegueira é o efeito do pecado.
II. Considere algumas das características dessa cegueira. (1) A cegueira priva seus súditos de muitos prazeres que a bondade de Deus derrama sobre nós, e através de nossos olhos derrama em nossos corações. (2) A cegueira torna a condição de seus súditos uma de. dependência dolorosa. (3) A cegueira expõe seus súditos ao engano. (4) A cegueira nos expõe ao perigo.
III. Os olhos dos cegos sendo abertos, eles veem as maravilhas da lei de Deus. Abra os olhos de um cego. Com que espanto, felicidade, alegria transbordante, ele olhará, nem se cansará de olhar, sobre tudo acima e ao seu redor, desde o sol que brilha no céu até a flor mais ínfima que brota em beleza a seus pés! E deixe Deus abrir os olhos do pecador, a Bíblia lhe parecerá um novo livro, e ele parecerá a si mesmo uma nova criatura.
Ele verá seu coração e se maravilhará com sua maldade. Ele verá o Salvador e se maravilhará com Seu amor. Ele verá como Deus o poupou e se maravilhará com Sua longanimidade. Ele verá a salvação como a única coisa necessária e se perguntará se poderia ter descansado uma noite, ousado fechar os olhos durante o sono, até encontrar paz com Deus.
4. Deus só pode abrir nossos olhos. Precisamos de visão tanto quanto de luz. No exterior, entre os Alpes, onde a estrada, saindo do vale alegre e sorridente, sobe aos reinos do inverno eterno, ou se corta da face dos precipícios, cujo degrau em falso lança o viajante em um desfiladeiro onde a torrente espumante parece apenas um fio de prata, cruzes altas se erguem. E assim, quando o caminho está enterrado na deriva que espalha uma crosta traiçoeira sobre uma fenda aberta e um penhasco mortal, ele, mantendo a linha de cruzes, enfrenta a tempestade e caminha com segurança onde de outra forma seria a morte se aventurar.
Mas coloque um cego nessa estrada, e ele nunca chega em casa; a terra sua cama e a neve sua mortalha, ele dorme o sono que não conhece acordar. Agora há uma Cruz que indica o caminho do homem para o céu; mas, a menos que os olhos que o pecado selado esteja aberto tenham sido abertos por Deus para vê-lo, e todas as marcas do caminho que a misericórdia estabeleceu para aquele lar feliz, nossos pés "tropeçarão nas montanhas escuras", e iremos perecer por sempre.
T. Guthrie, Falando ao Coração, p. 183
Duas formas de ensino Divino estão implícitas nessas palavras: revelação e apreensão espiritual para receber o que é revelado, verdade na palavra escrita e a iluminação interior do Espírito Santo, aquela portanto universal, comum a todos os homens a Bíblia aberta, a Evangelho pregado a todas as criaturas debaixo do céu as outras pessoais, privadas, incomunicáveis de homem para homem. E nesta oração ambos são igualmente reconhecidos como um presente de Deus. “Desvenda os meus olhos, para que veja as maravilhas da tua lei”.
I. Observe, primeiro, que a distinção que está implícita aqui está em perfeita harmonia e analogia com todas as condições do conhecimento humano. Cada ramo do conhecimento humano tem seu lado objetivo e subjetivo. Em cada arte, cada ciência, cada busca, existem estas duas coisas: (1) leis gerais, regras, teorias, princípios, ilustrações, exemplos, que podem ser cometidos à escrita, armazenados em livros, ensinados em palavras pelo professor para o estudioso; e (2) há a aptidão pessoal, que pode ser desenvolvida pela cultura se estiver latente, mas que nunca pode ser concedida quando é deficiente.
II. A Bíblia amplamente reconhece e ensina abundantemente este duplo caráter do conhecimento Divino, esta analogia entre o conhecimento Divino e todos os outros tipos de conhecimento, mas ao mesmo tempo com uma diferença ampla e vital. De acordo com o ensino da Bíblia, a incapacidade para a verdade espiritual não é o infortúnio dos indivíduos; é a calamidade da raça humana: e, por outro lado, o poder de receber e apreender a verdade espiritual não é o dom do gênio, não é a aquisição de uma laboriosa indústria; é o escuro presente de Deus; é o olho aberto que Deus abriu para contemplar as grandes coisas de Sua lei.
III. É uma reflexão indizivelmente consoladora e prazerosa que esta impossibilidade de alcançar a verdade espiritual separada do ensino Divino, que a palavra de Deus tão claramente estabelece, não coloque nenhum obstáculo no caminho de qualquer homem, nenhum obstáculo no caminho do aprendiz mais simples, nenhum obstáculo no O caminho do incrédulo não mais do que do crente, se apenas o incrédulo deseja saber o que é a verdade.
4. Esta oração implica a inspiração Divina e autoridade da Bíblia; pois não é claramente incontroverso que se a Bíblia é um livro que o homem mais sábio não pode entender e, portanto, não pode interpretar, sem o ensino divino direto de Deus, deve ser um livro que nenhum homem poderia ter escrito sem tal ensino?
ER Conder, Christian World Pulpit, vol. xxi., p. 280
A vida da alma tem suas maravilhas, assim como a vida do corpo e a vida da natureza. É algo complexo e misterioso. Ninguém a não ser "olhos abertos" pode discernir seus maravilhosos tesouros; e com eles, quanto mais longe vemos, maior é a maravilha. A disciplina de Deus, a paciência de Deus, o ajuste de Deus sobre os poderes e defeitos dos homens, o método de Deus para responder às orações ou parecer surdo para essas orações e outras semelhantes, podemos, se quisermos, encontrar alimentos sempre frescos para maravilhas, se ao menos Ele conceder nós a dádiva de um coração ensinável e de olhos abertos.
I. Pense naquele fenômeno, tão conhecido por todos os cristãos, a força de Deus aperfeiçoada na fraqueza. Às vezes é apesar da fraqueza dos homens; às vezes é realmente em conseqüência disso. O maravilhoso é ver como a força de Deus freqüentemente se apodera de um caráter fraco e opera sobre ele Seus milagres de purificação. Onde o crítico mundano se desespera, o cristão instruído espera.
II. Considere outro fenômeno na disciplina de Deus: o uso que Ele faz do desapontamento. Não há espaço para maravilhas aqui? Para um menino muito jovem, a decepção é esmagadora e cega. Tudo e todos parecem estar contra ele. Mas quando os anos de crescimento ou uma experiência cristã mais madura finalmente abriu seus olhos, ele começa a discernir "coisas maravilhosas" na lei divina do desapontamento. Ele vê, e outros talvez vejam ainda mais claramente, que essa foi a rocha sobre a qual seu caráter foi construído.
III. Observe outra coisa maravilhosa da lei de Deus: Sua permissão para pecar. O pecado é anulado em um treinador de justiça. Existem poucas coisas mais maravilhosas no mundo moral do que traçar como um homem bom foi treinado por seus próprios pecados, ou melhor, treinado pelo Santo. Espírito de Deus por meio da instrumentalidade permitida de seus próprios pecados pessoais.
4. Mais uma vez, se olharmos para o método pelo qual Deus opera Seus planos de melhoria, não podemos encontrar motivos abundantes para admiração reverente? Pense em Sua paciência; Sua escolha de instrumentos fracos; Sua escolha também de meios inesperados e, como deveríamos ter pensado, inadequados para realizar Seus próprios fins; Seu desencorajamento às vezes das agências superiores, e aparente preferência pelas inferiores. "Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são Seus julgamentos e Seus caminhos inescrutáveis!"
HM Butler, Harrow Sermons, 2ª série, p. 169
O homem que pronunciou essas palavras sentiu que estava sob a lei divina. Ele sentia que sabia mal, e que era profundamente preocupante saber disso; que para perceber sua sublimidade e abrangência, sua maravilhosa sabedoria, sua perfeita retidão, seria luz, força e vida para sua alma, mas para perceber isso Deus deve conceder a ele uma influência sagrada, uma iluminação espiritual e, ele acrescenta, fé suficiente em seu Deus para acreditar que Ele era capaz e estava disposto a ajudá-lo.
I. Existem certamente inúmeras maravilhas a serem contempladas na lei de Deus, e precisamos apenas abrir os olhos para contemplá-las. Na Bíblia e em outros livros, temos as declarações das leis de Deus; mas essas leis em si são reais demais para constar em qualquer livro. Nenhuma lei de Deus, natural ou espiritual, pode ser encerrada em um livro.
II. Embora todas as leis de Deus devam, tanto quanto possível, ser objetos de interesse e admiração, ainda assim, essas leis não têm todas a mesma importância prática para nós. Há muitos deles que todos devemos ignorar, e que podemos seguramente ignorar; há muitos deles que poderíamos conhecer se tivéssemos apenas tempo para nos familiarizarmos com eles, mas não podemos, de forma consistente, com o dever, dispensar o tempo necessário para compreendê-los.
Por outro lado, existe uma classe de leis de terrível significado para nós, das quais não devemos em hipótese alguma ser ignorantes. Claramente, foram essas leis, que ele também descreve como mandamentos, preceitos e estatutos de Deus, Seus julgamentos justos e Seus testemunhos, que o salmista orou para contemplar.
III. Não é suficiente ter a lei de Deus diante de nós, ou Sua verdade revelada; mas também precisamos ter nossos olhos abertos para ver a lei, nossa mente ajudada a compreender a verdade. A razão do homem não pode agir independentemente de Deus mais do que sua vontade. Assim como a vontade foi feita para encontrar sua vida na santidade de Deus, a razão foi feita para encontrar sua vida na sabedoria de Deus. A menos que Deus abra nossos olhos para contemplar as maravilhas de Sua lei, nenhuma clareza na revelação externa de suas maravilhas nos dará uma visão verdadeira dela. Veremos, mas não perceberemos.
R. Flint, Christian World Pulpit, vol. xxii., p. 8
Referências: Salmos 119:18 . FD Maurice, Sermons, vol. v., p. 77; J. Keble, Sermons from Advent to Christmas Eve, p. 312; G. Brooks, Outlines of Sermons, p. 59.