Salmos 119:96
Comentário Bíblico do Sermão
Não é difícil, pelo menos para uma pessoa séria e atenciosa, ver "o fim de toda perfeição" entre os homens; e aqui abaixo nada chega à perfeição. Mas somos lembrados de que há algo mais que não tem fim, algo que não pode ser exaurido, perdido, depreciado, algo que se eleva acima de nós incomensuravelmente alto e se estende ao nosso redor incomensuravelmente longe, com o qual, também, estamos relações vitais das quais nunca podemos ser libertados. "Teu mandamento é excessivamente amplo."
I. Compreendemos a palavra "mandamento" em seu significado apropriado: uma lei, um anúncio oficial da vontade de Deus. "Como o homem é, assim é sua força." Como Deus é, assim são Seus mandamentos, palavra, vontade e caminho.
II. Este mandamento se estende por todo o universo de vida inteligente, superior e inferior, sobre anjos de todas as classes e homens de todas as cores e climas, sobre eles, novamente, não de maneira meramente externa, para restrição e direção, mas sobre toda inteligência, sobre toda responsabilidade, toda emoção, todo motivo e, claro, palavras, ação e conduta.
III. A lei ou mandamento é "excessivamente amplo" porque é evangelho. É uma educação, um desenvolvimento, uma alegria que nunca esmorece, uma perspectiva que nunca se obscurece, embora nem sempre os nossos olhos estejam abertos para o ver. Este mandamento de Deus, com o Evangelho nele, é a própria alma de consideração, ternura e graça. Ela desce sobre os cansados e traz bálsamo aos feridos, e sopra uma nova esperança nos corações desesperados. Parece falar conosco como se fosse um Deus, e diz: "Lance todos os seus cuidados sobre mim. Eu sou amplo e forte o suficiente para suportar todos eles."
A. Raleigh, The Way to the City, p. 126
A lição do salmista, na linguagem cristã moderna, é esta: "Entre todas as limitações da natureza, há uma lei que opera infinitamente; é a lei da justiça. E há uma forma de vida que está isenta do decadência geral; é a vida de santidade, verdade e amor. "
I. Considere esta verdade com referência à vida das pessoas. A vida pode ser comparada a uma teia variada, na qual a trama brilhante é cruzada com muitos fios sombrios; e enquanto a urdidura escura fica mais próxima na extremidade posterior, a resistência de todo o tecido depende em parte da habilidade e cuidado do tecelão, que é a alma humana. A humanidade tem tentado vários artifícios com o objetivo de evitar o grande, sombrio e inevitável fato da perda e mudança humanas.
Cristo ensinou claramente a bem-aventurança da tristeza. "Bem-aventurados os que choram." (1) Na tristeza, muitas vezes somos mais capazes de perceber o amor e a fidelidade de Deus. (2) A experiência da tristeza dá uma visão mais profunda e abrangente de todo o significado e propósito de nossa existência. (3) O poder da simpatia também é aumentado. (4) Das cinzas da tristeza surgem novos fogos de devoção prática. (5) O sofrimento, a mudança, os registros geralmente parecem fortalecer nas mentes reflexivas a esperança da imortalidade.
II. A vida de uma comunidade muitas vezes é comparada à de um indivíduo. A semelhança é necessariamente imperfeita. Nenhuma comunidade pode ter uma unidade ou continuidade de vida que se aproxime da consciência pessoal. Mas o indivíduo e a comunidade têm pelo menos isso em comum: eles são igualmente sujeitos a mudanças. Eles têm um passado e um futuro e também um presente, que é diferente do passado ou do futuro, embora possuam os elementos de ambos.
Eles têm em si a certeza da alteração, as possibilidades de progresso e decadência. Eles também têm suas crises de transição, quando as coisas velhas estão passando e as coisas novas ainda não são vistas com clareza. Qual é a lição religiosa prática para essa época? Como a realidade do progresso pode ser garantida? Como os homens garantirão que a mudança não seja decadente? Pode ser respondido brevemente, pelo reconhecimento sincero dos fatos; pela fé inabalável em Deus e em Sua boa vontade para com os homens; e trabalhando honestamente, de acordo com a luz que nos é dada, para promover o que nos parece ser a causa da verdade e do bem.
L. Campbell, Alguns Aspectos do Ideal Cristão, p. 109
Nosso texto não significa o amplo espectro da cena e dos assuntos, mas a qualidade da lei, como imperativo para o homem; sua autoridade e exigência aplicada a tantos pontos; a abrangência, a universalidade de sua jurisdição. Alcança e compreende toda a extensão das coisas nas quais existe a distinção entre certo e errado, bem e mal.
I. Em multidões de mentes, há apreensão suficiente de tal lei amplamente estendida para causar inquietação, para excitar a reação e um recurso a qualquer coisa que pareça restringir essa lei. Podemos notar vários dos expedientes e as causas auxiliares para este efeito de contração e redução da extensão e magnitude da lei Divina. (1) O ousado, direto e decisivo é a infidelidade, negar a existência do próprio Legislador supremo.
(2) Rejeitar a revelação é um expediente um pouco menos sumário e eficaz para o propósito. (3) A indulgência com o pecado em ação ou no coração lança uma densa obscuridade sobre toda a visão da lei Divina. (4) A operação geral do amor próprio em um ser corrompido é adversa a qualquer reconhecimento claro e eficaz da extensão excessiva da lei Divina. (5) Adicione a isso a influência das máximas e costumes do mundo.
Existe entre nós uma grande forma de pensar a lei Divina, uma casuística doentia e traiçoeira, uma espécie de princípios intermediários, pelos quais os da autoridade Divina são alterados, qualificados e moldados para se adequar melhor aos hábitos dos o mundo e o temperamento dos tempos, e uma fé defeituosa na declaração de nosso Senhor: "Ninguém pode servir a dois senhores."
II. Todo o tempo, e depois de tudo, a lei Divina permanece em sua extensão excessiva. (1) É "excessivamente amplo" pela aplicabilidade abrangente de suas grandes e simples regras. (2) É assim pela ampla ordem de suas injunções especiais. (3) É assim colocando uma mão autorizada nos primeiros princípios e origem dos quais qualquer coisa pode proceder no espírito e ação humana; então alcança todas as coisas que fazem ou podem proceder daí.
III. Deduzimos disso: (1) Grande autocomplacência é um estado traiçoeiro, iludido e perigoso. (2) Se tal for a lei, quão impossível é a salvação humana por meio dela! Isso dá de antemão uma probabilidade elevada e racional para a nova economia constituída no Mediador: aceitação, justificação, salvação, única e inteiramente pela obra e sacrifício de Jesus Cristo.
J. Foster, Palestras, 1ª série, p. 324.
Se usarmos a palavra "perfeição" como significando a obtenção da completude, o escritor parece dizer o seguinte: "Eu vi que tudo tem seus limites; cresce até uma certa estatura, desenvolve certas qualidades, e então vem o fim: termina sua obra, e não pode ser e não pode fazer mais. Mas a lei divina, a verdade de Deus, não é desse caráter; seus limites ainda não foram alcançados; ela não conhece nada de idade, de limitações, de decadência .
Suas alturas e comprimentos, suas larguras e profundidades, ainda nunca foram totalmente percebidos pelo homem e, certamente, nunca se manifestaram em sua vida e conduta. Há muito mais do que ele ainda entendeu, muito mais do que ele já obedeceu. "
Considerar:
I. Apresentar realizações. Poucas pessoas contestarão a afirmação de que é dever de todo homem tornar sua natureza o mais completa possível, apresentar a si mesmo algum ideal de perfeição e trabalhar para isso. Tendo almas capazes de crescer na beleza da virtude Divina, capazes de se tornar semelhantes a Cristo, devemos ter esse objetivo como um propósito claro, constante e infalível diante de nós. No entanto, com tudo isso, com tal ideal e tais aspirações, que motivo há para levantar o lamento das palavras: "Eu vi o fim de toda perfeição"! Os resultados da luta às vezes parecem ser muito desanimadores e cheios de decepção.
As realizações são extremamente limitadas quando julgadas pela expectativa. Não há razão para desespero, desespero até mesmo do resultado final; mas há razão para nos lançarmos mais a Deus. Embora muitas vezes estejamos desapontados e exclamamos: "Vi o fim de toda perfeição", ainda assim devemos acrescentar: "Alcançarei o alvo pelo prêmio da vocação celestial de Deus em Cristo Jesus".
II. Demandas não atendidas. Com isso eu entendo que, embora nossas realizações na vida Divina sejam limitadas, a lei da vida Divina é ilimitada, e sempre será assim, de modo que colocamos em contraste direto contra a fragilidade e imperfeição humana as demandas que são feitas por Deus sobre nós. A lei da vida está incorporada em Cristo; o que Ele é, devemos ser; o mandamento é tão amplo quanto isso, e nada menos.
Somos chamados para ser imitadores Dele, para sermos perfeitos assim como Ele é perfeito. É melhor ter uma lei perfeita para obedecer, mesmo que a obediência falhe repetidamente. Seremos mais semelhantes a Cristo, porque tentamos ser perfeitos assim como Ele era perfeito.
"Não afundai em espírito; quem visa o céu
Atira muito mais alto do que aquele que significa uma árvore. "
W. Braden, Catholic Sermons, vol. ii., p. 49.
O texto descreve a diferença entre tudo que é do homem e tudo que é de Deus. O um tem limites, tem um fim; o outro é excessivamente amplo.
I. "Vejo que todas as coisas têm fim, mas a Tua palavra permanece para sempre no céu." Que impressão nos é imposta, pelo progresso da vida, da pobreza do homem e de tudo o que lhe pertence em termos de duração! Não é apenas como observadores que sentimos isso. Quão fugazes são nossas próprias posses, nossos próprios tesouros, nossos próprios tópicos de absorvente interesse. "Vejo que todas as coisas chegam ao fim", incluindo os desejos e objetivos humanos e as ambições humanas.
Quão consolador, então, quão satisfatório deve ser para nós saber de apenas uma coisa que não falhará e terminará assim. "O teu mandamento, a tua palavra, dura para sempre no céu." A marcha dos séculos não afeta isso. Isso ainda está certo o que Deus ordenou; isso ainda está errado o que Deus proibiu: isso ainda é verdade o que Deus revelou; ainda é falso o que Deus contradisse.
II. "Eu vi o fim de toda perfeição." O que foi dito sobre a vida humana também pode ser dito sobre o caráter humano. Excelência humana, bondade humana, têm um limite e um estreito; se você soar, você alcança o fundo; se você medi-lo, pode pegar sua bússola: há um fim para toda perfeição humana, como há um fim para toda duração humana. Voltamo-nos com alívio para esse personagem, essa mente, essa palavra, "excessivamente ampla", na qual não houve risco de chegar ao fim, de sondar a profundidade ou de exaurir a plenitude.
III. A amplitude da palavra de Deus, em contraste com a estreiteza da doutrina humana, é um tópico cheio de interesse. Como a Bíblia compreende e reúne em uma todas as partes boas de todos os sistemas humanos de teologia que já foram estruturados! A revelação de Deus feita por Ele mesmo é excessivamente ampla, e as maiores mentes e corações podem encontrar espaço para si dentro dela.
CJ Vaughan, Lessons of Life and Godliness, p. 239.
Referências: Salmos 119:96 . Bishop King, Contemporary Pulpit, vol. iii., p. 149; C. Pritchard, Good Words, 1875, p. 843; H. Thompson, Concionalia: Outlines of Sermons for Parochial Use, 1st series, vol. i., p. 341. Salmos 119:97 . Revista do Clérigo, vol. i., p. 17