Salmos 131:2
Comentário Bíblico do Sermão
I. A obediência interior do coração, a obediência de receber, a passiva, que reside mais em como recebemos do que no que fazemos, é mais elevada do que a ativa. É mais alto porque: (1) é mais difícil; (2) dura sempre; (3) é mais parecido com Cristo.
II. Considere algumas das formas de obediência passiva. (1) A aceitação de nossa salvação. Se você deseja ser salvo, deve começar por um ato de obediência perfeitamente passiva. Haverá abundância de ativos atualmente; mas o que o salva é a fé, uma simples aceitação do seu perdão, por meio do que Cristo fez de acordo com a vontade e mandamento de Deus. (2) O grande pecado e perda da maioria de nós é que não damos uma porção suficiente todos os dias às influências receptivas do Espírito Santo.
(3) Quanto da vida é esperar, apenas esperar, uma coisa inteiramente passiva; e Deus geralmente exerce o passivo antes de abençoar o ativo. (4) Deus tem Sua lei do desapontamento, e muitos que têm sido excelentes servos no dever têm tristemente carente de obediência ao fracasso.
III. Para atingir o estado abençoado de obediência passiva, que não faz perguntas, que serve sem a consciência de sua servidão, duas coisas são necessárias. (1) O primeiro é ter visões grandiosas e honradoras de Deus. Encha-se com Sua majestade e Sua bondade. (2) Não meça coisas. Veja apenas Sua vontade em soberania, Sua mente em sua presciência, Sua mão em Sua providência, Sua ternura em todas as Suas obras, Seus propósitos em misericórdia, pois o fim ainda não é.
J. Vaughan, Fifty Sermons, 10th series, p. 234.
A abnegação de algum tipo ou outro está envolvida, como é evidente, na própria noção de renovação e santa obediência. Mudar nossos corações é aprender a amar as coisas que não amamos naturalmente, desaprender o amor do mundo; mas isso envolve, é claro, frustrar nossos desejos e gostos naturais. Ser justo e obediente implica autodomínio; mas, para possuir o poder, devemos tê-lo conquistado: nem podemos obtê-lo sem uma luta vigorosa, uma luta perseverante contra nós mesmos. A própria noção de ser religioso implica abnegação, porque por natureza não amamos a religião.
I. O jejum é claramente um dever cristão, como nosso Salvador sugere em Seu sermão da montanha. A abnegação cristã não é meramente uma mortificação do que é pecaminoso, mas uma abstinência até mesmo das bênçãos de Deus.
II. Cristo diz: “Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome cada dia a sua cruz e siga-me”. Aqui, Ele nos mostra com Seu próprio exemplo o que é a abnegação cristã. É tomar sobre nós uma cruz segundo Seu padrão, não um mero abster-se de pecar, pois Ele não tinha pecado, mas desistir de tudo o que poderíamos usar legalmente. Este foi o caráter peculiar em que Cristo veio à Terra.
Foi essa abnegação espontânea e exuberante que O derrubou. O Filho de Deus nos amou tanto que, embora fosse rico, por nossa causa se tornou pobre. Aqui está a abnegação de nosso Salvador. Ele "não agradou a si mesmo".
III. A abnegação é uma obrigação para nós por muitas razões. O cristão nega a si mesmo nas coisas lícitas porque está ciente de sua própria fraqueza e responsabilidade para com o pecado; ele não ousa caminhar à beira de um precipício; em vez de ir ao extremo do permitido, ele se mantém à distância do mal, para que possa estar seguro. Cristo ordena que aqueles que desejam ser os mais elevados vivam como os mais baixos; portanto, afaste-se de pensamentos ambiciosos e, tanto quanto possa religiosamente, tome decisões contra assumir autoridade e governo.
Evite o ar perigoso que o relaxa e prepare-se nas alturas. Assim, a abnegação se tornará natural para você, e uma mudança ocorrerá de maneira suave e imperceptível; e, como Jacó, você se deitará no deserto e logo verá anjos e um caminho aberto para você entrar no céu.
Sermões simples por contribuintes de "Tracts for the Times" vol. v., p. 57
Referências: Salmos 131:2 . Spurgeon, Sermons, vol. xxi., No. 1210; Sermões simples por contribuintes de " Tracts for the Times " , vol. viii., p. 200; JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. vii., p. 86; J. Keble, Sermons for Sundays after Trinity, Part II., P. 163