Salmos 23:4
Comentário Bíblico do Sermão
I. O lugar onde as palavras vêm no Salmo seria por si só suficiente para refutar essa interpretação. O Salmo é uma série de fotos da vida e das confidências de um crente, e depois do "vale da sombra da morte" vem a mesa preparada, a cabeça ungida e o cálice com manto, e bondade e misericórdia seguindo até o fim, e então a morte, ou melhor, nenhuma morte, pois ela é ultrapassada ou deixada de lado como quase uma coisa que não é.
“Certamente a bondade e a misericórdia me seguirão todos os dias da minha vida”; e então, sem uma pausa, "Eu habitarei na casa do Senhor para sempre." Essas palavras muito mal compreendidas e muito limitadas significam tempos de sofrimento mental e pavor espiritual e, portanto, se encaixam perfeitamente na resolução de não temer.
II. Esperança é a atitude correta da mente do cristão. E a diferença entre medo e esperança é esta: o medo olha para as circunstâncias; a esperança olha para o Deus das circunstâncias: o medo trata do visível, a esperança do invisível: o medo, na melhor das hipóteses, dá apenas a obediência de um escravo; a esperança é a animação do coração de um filho de Deus.
III. Somos gratos a David pela sugestão do maior, o único real, preservador do medo da realização de uma Presença. "Não temerei mal algum: pois Tu estás comigo." "Presença" no Antigo Testamento era "Deus por nós". Nos Evangelhos, é "Deus conosco". Nos Atos dos Apóstolos e nas Epístolas é "Deus em nós". Assim, toda a nossa vida está escondida com Cristo em Deus.
J. Vaughan, Sermons, 15ª série, p. 13
I. Observe com que simplicidade primorosa a antecipação do vale é introduzida. Faz parte da previsão e provisão religiosa do salmista. O homem piedoso nunca se esquece de que o curso da vida é assim. Mas a antecipação, embora faça plena justiça à escuridão e ao horror da mudança que se aproxima, não incomoda ou mesmo perturbe a alma. Este pensamento dará à vida uma certa solenidade e pathos que nada mais dará.
Desencanta a vida terrena de suas ilusões e ajuda o desapego da alma de todas as coisas criadas. Ele ensina a cada período, da juventude à extrema idade, sua única lição: "lembrar os dias de escuridão".
II. O cantor canta seu caminho para o vale que ele previu para si mesmo. A linguagem de sua poesia combina maravilhosamente o futuro e o presente. "Não temerei mal algum: pois Tu estás comigo." (1) Observe, primeiro, que o peregrino é guiado para o vale pelo próprio pastor. A bem-aventurança de todas as nossas religiões, seja na vida ou na morte, é a união com Jesus. (2) O cajado do pastor, a vara do pastor, nada mais é do que o cetro mediador do Redentor oscilando sobre uma região especial de Seu vasto império: aquela que está sob a sombra da morte.
Ele estende Sua jurisdição de uma maneira especial sobre todos os acessos, preparações e circunstâncias da hora final de Seus santos. Se vivermos sob Seu cetro como o Senhor dos vivos, entraremos na região mística e sagrada da morte sob Seu cetro como o Senhor dos mortos e moribundos. (3) A presença do Redentor no vale é também o penhor da última santificação para o céu do espírito-peregrino.
"Tu unges minha cabeça com óleo." A alma emancipada é selada para o dia da redenção, quando o corpo será restaurado, e segue seu caminho celestial regozijando-se com este óleo de alegria de sua cabeça.
III. E agora nosso hino deixa o vale repentina e abruptamente. Há um espaço em branco, uma pausa, um versículo omitido e, de repente, "habitarei na casa do Senhor para sempre". O local de descanso do peregrino é o templo eterno. Habitar no templo de Deus, não mais sair, é a mais alta tensão da esperança cristã.
WB Pope, Sermons, Addresses and Charges, p. 36
Referências: Salmos 23:4 . W. Lindsay Alexander, Christian Thought and Work, p. 289; Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., No. 1595; Ibid., Evening by Evening, p. 99; Congregationalist, vol. viii., p. 227; S. Baring-Gould, One Hundred Sermon Sketches, p. 25; T. Birkett Dover, A Lent Manual, p.
36; AC Tait, Lessons for School Life, p. 161; R. Collyer, Christian World Pulpit, vol. iv., p. 206; G. Bainton, Ibid., Vol. xii., p. 21; Bispo Thorold, The Presence of Christ, p. 129; J. Service, Sermons, p. 243.