Salmos 42:1-3
Comentário Bíblico do Sermão
I. O cristão deve freqüentemente compartilhar sentimentos como estes. Os grilhões de ferro de seus opressores, ou seja, os pecados que sempre o assediam são doloridos e pesados. Esses terríveis inimigos que ele carrega em seu próprio peito pecados de apetite desenfreado, pecados que surgem de hábitos passados, pecados de fraqueza criminosa e covardia, eles às vezes triunfam sobre ele; e quando ele cai, eles parecem dizer: "Onde está o teu Deus?" Mas não é apenas sua queda e a ausência de Deus que o afligem.
É que ele sabe como esses inimigos o estão levando embora levando-o ao cativeiro; e ele não sabe como ou quando voltará a aparecer na presença de seu Deus. Quando a apatia silenciosamente se apoderou de nossas almas até que comecemos, não exatamente para desobedecer, mas para ser descuidado quanto à obediência; quando nos afastamos de Cristo e da Cruz, não de propósito, mas simplesmente por não seguirmos nossos passos, o que nos surpreenderá e nos trará de volta melhor do que ter nossos corações tocados e nossos sentimentos agitados pelo retorno de uma festa ou um jejum ao contrário dos dias comuns?
II. Mas há perigos, pode-se dizer, em tais práticas; e as próprias observâncias são mais semelhantes à disciplina judaica do que à liberdade cristã. Ambas as coisas são verdadeiras. Podemos dizer que não teremos um período especial para penitência, e faremos nossa penitência se estender por toda a nossa vida, e como estamos sempre pecando, sempre estejamos arrependidos. Mas se tentarmos, descobriremos que o resultado é que se estivermos muito engajados, como muitos de nós devemos estar, na obra que Deus nos deu para fazer no mundo, o espírito penitente, em vez de nos espalharmos nossas vidas, ameaçam desaparecer completamente, e nossos personagens caem para um nível inferior; menos espiritual, menos puro, menos elevado, menos abnegado. Precisamos de tais períodos para manter vivo em nossa mente o alto padrão pelo qual a consciência pura deve julgar.
III. A expressão natural de nossos sentimentos nessas épocas é aquela expressa no versículo dos Salmos: "Para comungar com nossos próprios corações e em nossos aposentos". O auto-exame verdadeiro e sério substituiu todas as outras expressões penitenciais.
Bishop Temple, Rugby Sermons, p. 254.
I. A figura da sede intensa é moeda corrente na linguagem figurativa de todos os tempos; e com essa sede, diz o salmista, "Minha alma anseia pelo Deus vivo". Há algo mais aqui do que mera convicção intelectual. Acreditar em Deus é muito; ter sede e ansiar por ele é muito mais.
II. A linguagem do texto não apenas transcende a mera crença em Deus como o grande Criador e Governador do mundo; também ultrapassa qualquer linguagem que possa ser adotada pela crença em Deus como o Benfeitor e Preservador do homem que a usou. É justo quando Davi parece estar abandonado, quando seus inimigos estão triunfando sobre ele, quando toda a sua perspectiva é negra como a noite, que sua alma tem sede de Deus, até mesmo do Deus vivo.
III. Esta linguagem de forma alguma está sozinha. Não é exagero dizer que a conexão entre a alma humana e o Deus vivo e o consequente apetite da alma pura pela presença de Deus constitui o primeiro princípio do livro dos Salmos.
4. A sede da alma humana por Deus é um grande argumento de que há um Deus para se ter sede. Os homens não teriam sede daquilo com que não têm afinidade. A alma humana anseia pela simpatia de algum ser superior e, no entanto, semelhante a si mesma. A presença de Deus só pode ser imaginada como, em certo sentido, uma presença humana. A prova prática do ser de Deus não de Deus como mero poder, ou mero sinônimo de natureza, ou mera hipótese, mas de Deus que criou o homem, e que o ama com o amor de um Pai, e deseja um retorno de amor por amor é encontrado no nascimento, morte, ressurreição e ascensão de Jesus Cristo nosso Senhor.
Bispo Harvey Goodwin, Christian World Pulpit, vol. xix., p. 289.
Referências: Salmos 42:1 . RM McCheyne, Additional Remains, p. 410. Salmos 42:1 . FW Robertson, Sermons, 2ª série, p. 106