Salmos 42:2
Comentário Bíblico do Sermão
I. Quando o salmista diz: "Minha alma está com sede", ele certamente não descreve nenhum estado de sentimento raro ou peculiar. A sede da alma é tão genérica quanto a sede do corpo.
II. O salmista disse: "Minha alma tem sede de Deus." Ele sabia que todos os homens nas nações ao seu redor estavam perseguindo deuses. O prazer era um deus; a riqueza era um deus; a fama era um deus. O que o judeu havia aprendido era que o Senhor seu Deus era o único Senhor. Ele não devia perseguir um deus do prazer, um deus da riqueza, um deus da fama. Ele foi feito à imagem da Deus. O Deus não estava longe dele. A sede de felicidade significa e termina na sede de Deus.
III. O salmista continua: "Mesmo para o Deus vivo." Não é uma adição inútil às palavras anteriores. Os deuses que os israelitas aprenderam que não deviam adorar eram deuses mortos. A alma tem sede de criar algo à sua própria semelhança, mas a primeira e mais profunda sede é descobrir em que semelhança ela foi criada, de onde derivam todos os seus poderes vivos, quem fixou seus fins, quem pode dirigi-los até seus fins.
4. Finalmente, o salmista diz: "Quando entrarei e comparecerei diante de Deus?" Uma petição ousada! Ele não deveria antes ter orado: "Ó Deus, prepara-me para o dia em que devo comparecer diante de Ti"? Esta é a modificação que nós, que vivemos sob o Novo Testamento, geralmente damos às palavras que aqueles que viveram antes da encarnação e epifania de Jesus Cristo poderiam proferir em plenitude simples. O que eles sustentaram é que Deus os preparou para Seu aparecimento, ensinando-os a ter esperança. Se eles não esperassem, não esperassem, ficariam surpresos e confusos com isso; se o fizessem, cada passo em sua história, cada luta, cada alegria, era uma educação para isso.
FD Maurice, Sermons, vol. iii., p. 129
Este versículo expressa a atitude e missão da Igreja Cristã. A atitude. Pois quais são as lutas das almas cristãs senão, no meio de um mundo que é bastante complicado de dificuldades, no meio de um mundo que está dominado pela dor, em meio a um tempo de severa tentação, para levantar e olhar constantemente acima do pensamento do mal, e olhar para o sol de brilho, e clamar por Deus? E qual é a missão da Igreja Cristã? Não é para ajudar homens e mulheres em sua luta e tristeza a esquecer, pelo menos às vezes, suas mesquinharias e degradação, a se elevar a padrões melhores e ideais mais elevados, e a clamar por Deus?
I. Em um versículo como este, estamos face a face com um daqueles grandes contrastes governados que são encontrados por toda a Escritura e por toda a vida humana. Existem pelo menos quatro formas de atração que se apresentam às nossas almas. Existe (1) a atração da beleza natural; (2) a atração da atividade; (3) a atração do intelecto; (4) a atração das afeições. Existem muitas coisas dadas; há muitos atrativos para desenhar: eles vão estimular; eles ajudarão; eles vão consolar; eles darão prazer: há uma coisa que satisfaz o imortal; há uma vida que atende às suas necessidades.
"Minha alma tem sede de Deus." Há algo mais profundo no homem do que seu desejo estético ou sua prática ativa, algo mais profundo abaixo de todos nós do que qualquer coisa que encontre expressão, certamente do que qualquer coisa que encontre satisfação. Você mesmo, o alicerce de sua vida, deve ser satisfeito; e sendo infinito e imortal, você pode conhecer apenas uma satisfação.
II. O que significa sede de Deus? (1) Significa ter sede e desejar a verdade moral. A sede de Deus significa a sede dentro de nós de cumprir Sua lei moral. (2) A sede da alma por Deus é a sede de amar o bem porque é certo.
III. É nosso privilégio, além do privilégio do salmista, conhecer no Evangelho, conhecer na Igreja, Cristo, Deus expresso na humanidade. Sua alma está sedenta pelo Altíssimo? Você pode descobrir isso se vier em arrependimento, se você vier com desejo, se você vier com serena determinação de cumprir seu dever, você pode achar que está satisfeito em Cristo.
J. Knox-Little, Anglican Pulpit of To-Day, p. 267 (ver também Manchester Sermons, p. 193).
I. Aprendamos com essas palavras uma grande lei de nosso ser. Deus nos fez para que pudesse nos amar. Deus nos deu a capacidade de amar a si mesmo e tornou uma lei de nosso ser que devemos amá-lo se quisermos ser felizes, que não há felicidade para nós, mas em cumprir aquela lei de nosso ser que exige para amarmos o Deus vivo.
II. Mais uma vez, aprendemos quando olhamos para o texto e pensamos no anseio que encheu o coração do salmista quão pouco nossas vidas e nossos corações correspondem a este propósito do amor de Deus. Quão pouco desse anseio há em nossos corações, essa sede de Deus, o Deus vivo; e o tempo todo Deus, olhando para nós em Sua infinita misericórdia, anseia por nosso coração, o coração de Seus filhos. Podemos dizer com reverência que o coração de Deus tem sede de nosso amor e deseja que nosso coração tenha sede dEle.
III. Esta expressão do salmista pode ser a expressão de uma alma que sabe o que é amar a Deus e desfrutar o amor de Deus, que está de luto sob as ocultações do semblante de Deus, cujo brilho do sol foi nublado, que está caminhando escuridão e sem luz. Nunca uma alma teve sede de Deus, clamou por Deus, o Deus vivo, mas Deus, mais cedo ou mais tarde, em Seu próprio tempo, encheu aquela alma com toda a Sua plenitude, inundou aquela alma com todo o brilho do Seu amor. É pela ajuda do Espírito Santo que devemos orar; é em Sua ajuda que devemos nos apoiar; é a Ele de quem devemos pedir a força para ter sede de Deus, o Deus vivo.
Bispo Maclagan, Penny Pulpit, nº 731.
Tomadas em seu sentido original, as palavras de nosso texto se aplicam apenas àquele estranho fenômeno que chamamos de depressão religiosa. Mas me aventurei a considerá-los em um sentido mais amplo do que isso. Não são apenas os homens cristãos que são abatidos, cujas almas "têm sede de Deus". Todos os homens, em todos os lugares, podem aceitar este texto como seus.
I. Existe em cada homem um anseio inconsciente e insatisfeito por Deus, e esse é o estado da natureza. A experiência é o teste desse princípio. (1) Não somos independentes. Nenhum de nós pode ficar sozinho. Nenhum homem carrega consigo a fonte da qual ele pode tirar. (2) Fomos feitos para precisar, não de coisas, mas de pessoas vivas. Corações querem corações. Um homem vivo deve ter um Deus vivo, ou sua alma perecerá em meio à abundância terrena, e terá sede e morrerá enquanto a água das delícias terrestres estiver correndo ao seu redor.
(3) Precisamos de um Ser que seja todo-suficiente. Se um homem deve ser abençoado, ele deve ter uma fonte para onde possa ir. O comerciante que procura muitas pérolas boas pode encontrar muitas, mas até que ele as troque todas por uma , algo está faltando.
II. Há um anseio consciente, imperfeito, embora totalmente suprido; e esse é o estado de graça, o início da religião na alma de um homem. Não pode haver verdade mais profunda do que a de que Deus é um Criador fiel; e onde Ele faz os homens com anseios, é uma profecia que esses anseios serão supridos. "Ele conhece a nossa estrutura" e lembra-se do que implantou dentro de nós. O aperfeiçoamento de seu caráter pode ser obtido no Cordeiro de Deus, e sem Ele nunca pode ser possuído.
Cristo é tudo, e "de Sua plenitude todos recebemos graça por graça". Não apenas em Cristo há o suprimento perfeito de todas essas necessidades, mas também a plenitude se torna nossa com a simples condição de desejá-la. Na região Divina, o princípio do dar é desejar é ter; desejar é possuir.
III. Por fim, há um anseio perfeito perfeitamente satisfeito; e isso é o céu. Não seremos então independentes, é claro, dos suprimentos constantes da grande plenitude central, não mais do que estamos aqui. A sede como desejo é eterno; a sede como aspiração a Deus é a glória do céu; a sede como desejo por mais Dele é a própria condição do mundo celestial e o elemento de toda a sua bem-aventurança.
A. Maclaren, Sermons Preached in Manchester, 1863, p. 135
Referências: Salmos 42:2 . S. Macnaughton, Real Religião e Vida Real, p. 13; TG Rose, Christian World Pulpit, vol. xxiii., p. 261; G. Brooks, Outlines of Sermons, p. 36