Salmos 46:10
Comentário Bíblico do Sermão
O verdadeiro quietismo do livro dos Salmos é o quietismo no meio da ação, quietismo que só quem ouve o chamado para agir e o obedece pode compreender ou valorizar.
I. "O Senhor dos Exércitos está conosco." Esta é a idéia que permeia o Salmo. Ele não está vindo entre nós, como algum deus pagão, para nos ajudar em uma emergência; Ele está conosco, não visível aos nossos olhos, mas realmente presente, a força e o refúgio do nosso coração.
II. "Fique quieto e saiba." Não podemos conhecer esta verdade profunda e eterna a menos que estejamos quietos. Mas, por outro lado, esse conhecimento vai nos imobilizar. Se não o temos, ou se não o estamos procurando, devemos estar inquietos e impacientes; na medida em que nos é concedido, deve trazer tranquilidade.
III. Para "ficar quieto e saber que eu sou Deus." Portanto, somos instruídos de que é Deus quem se revela a nós. Ele diz: "Eu sou Deus", não uma concepção de suas mentes, não aquele a quem você faz o que ele é pelo seu modo de pensar nele, mas uma pessoa viva, que está dizendo a você o que Ele disse a Moisés na sarça : "Eu sou;" que está lhe ensinando que você não poderia ser se Ele não existisse, que todos os pensamentos, apreensões, insinuações de seu espírito foram dados a você por Ele e têm o objetivo de conduzi-lo a Ele.
4. A lição teria sido imperfeita sem as palavras que se seguem: "Serei exaltado entre os gentios, serei exaltado na terra." O Senhor a quem os judeus adoravam era o governante de todas as nações, havia criado a terra e todos os seus tesouros "para o seu serviço. Desprezar os pagãos ou desprezar a terra era desprezá-lo; o judeu existia para afirmar a santidade de ambos reivindicando ambos como partes de Seu domínio.
FD Maurice, Sermons, vol. iii., p. 239.
As duas cláusulas que compõem esta frase estão tão entrelaçadas que cada uma pode ser a causa e cada uma pode ser o efeito da outra. A maneira de conhecer a Deus é ficar quieto, e a maneira de ficar quieto é conhecer a Deus. É uma dessas belas reciprocidades que muitas vezes encontramos entre um dever e um privilégio. A maneira de cumprir o dever é aceitar o privilégio, e a maneira de desfrutar do privilégio é cumprir o dever.
I. A quietude é a condição para conhecermos a Deus. Não diz: "Fique quieto e conheça a Deus". O oposto está implícito; pois saber que Ele é Deus é quase em si uma confissão de que Deus não deve ser conhecido. "Fique quieto e saiba que eu sou", não um homem, não deve ser estimado por cálculos humanos, não deve ser medido pelo movimento material, mas o eterno, o infinito, o incompreensível "Deus". (1) Para conhecer a Deus, deve haver um poder silencioso de recepção.
Há uma grande tendência de pensar que o benefício de nossa comunhão com Deus depende da energia do pensamento ou da força do afeto que nele depositamos. É muito mais importante absorver em silêncio. Deus certamente falará se o silêncio de sua alma for profundo o suficiente. O céu e a terra certamente se refletirão se o espelho de sua mente estiver calmo o suficiente. (2) Outro elemento de quietude é a veneração.
Temos uma grande falha neste assunto. Andamos mal calçados, nos intrometemos precipitadamente e pensamos superficialmente nas coisas mais sagradas. Deus não se mostrará até que tiremos os sapatos, até que os pensamentos sejam abaixados e o espírito subjugado. (3) É essencial que qualquer pessoa que deseja conhecer e sentir o ser, a presença, o cuidado e a suficiência de Deus esteja em segredo com ele. O tempo que você passa a sós com Deus sempre será a medida do seu conhecimento de Deus.
II. Na quietude você aprenderá (1) que Deus é o mesmo desde toda a eternidade; (2) que Deus elege os seus; (3) que todo o esquema da salvação do homem gira dentro dele; (4) que todos os atributos de Deus se harmonizam em Cristo. Isso é quietude: o Senhor é; o Senhor vive; o Senhor reina.
J. Vaughan, Fifty Sermons, 7th series, p. 46
Referências: Salmos 46:10 . JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. iii., p. 16; J. Keble, Sermons on Various Occasions, p. 363.