Salmos 51:6
Comentário Bíblico do Sermão
Nunca corremos mais risco de esquecer que somos pecadores do que ao contemplar os sofrimentos e a morte dAquele que morreu para nos salvar de nossos pecados. Como os primeiros chorosos espectadores de Seus sofrimentos, enquanto choramos por Ele, esquecemos de chorar por nós mesmos. Ouvimos o clamor misterioso: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" e não penseis que nossas iniqüidades estão entre aquelas que naquele momento escondem dele a face de Seu Pai.
Se alguma parte da palavra de Deus pode nos ensinar o que é o pecado e como ele deve ser considerado por nós, é este quinquagésimo primeiro Salmo de Davi, a confissão mais profunda e sincera já derramada do coração de um santo de Deus na primeira amargura de sua tristeza por seu maior pecado. Ao examinar essa confissão de pecado, descobrimos que ela é dupla. Há duas coisas presentes na mente de Davi para serem confessadas e lamentadas.
O primeiro é o pecado do qual ele acabou de ser culpado; a segunda é a pecaminosidade de sua natureza. Esta declaração, "Fui formado na iniqüidade", implica duas coisas: culpa e corrupção. Isso significa que todo ser humano nasce para o mundo com a ira de Deus habitando em ele, e da corrupção do pecado habitando em ele.
I. Herdamos a culpa de Adão; ele estava diante de Deus, o representante de toda a humanidade, seu chefe federal, em quem eles fizeram uma aliança com seu Criador; nele todos nós uma vez ficamos de pé; nele fomos provados; nele caímos; nele fomos julgados e condenados. (1) São Paulo aduz, como evidência desta doutrina, um fato familiar a todos nós; é o fato de que os homens morrem. A morte é o salário do pecado; quem morre, portanto, ganhou a morte pelo pecado.
A morte daqueles a quem nenhum pecado real poderia ser acusado é uma prova clara de que eles foram considerados culpados do pecado original de Adão, seu chefe federal. (2) Este fato, de que a morte atingiu todos igualmente, não apenas prova a doutrina do pecado original, mas fornece, até certo ponto, uma resposta às objeções feitas a essa doutrina no que diz respeito à justiça. Pois a injustiça de nos transmitir a culpa de Adão certamente não é maior do que a de infligir sobre nós a punição de Adão.
Não há maior dificuldade em admitir que herdamos dele uma alma culpada do que em admitir que herdamos dele um corpo doente e moribundo. (3) Embora, da própria história da Queda, possamos, portanto, vindicar claramente a imputação do pecado de Adão da acusação de injustiça, ainda é da história de nossa redenção que extraímos nossa prova mais completa e triunfante de sua justiça .
A imputação deve ser vista tanto em nossa salvação quanto em nossa condenação. Se formos contabilizados como tendo caído no primeiro Adão, somos contabilizados como ressuscitados no segundo Adão. Se “Deus concluiu tudo sob o pecado”, vemos que é para que “Ele tenha misericórdia de todos”.
II. O homem caído herda não apenas uma natureza culpada, mas também corrupta. A justiça original consistia em três coisas: conhecimento no entendimento, justiça na vontade e santidade nas afeições. O pecado original deve consistir na perda de cada uma dessas qualidades. O pecado original é (1) escuridão no entendimento, (2) desobediência na vontade e (3) ilegalidade nas afeições. Quando somos tentados a alegar a pecaminosidade de nossa natureza como desculpa por nossos pecados, pensemos que um ofende a santidade tanto quanto o outro ofende a justiça de Deus, e ambos requerem Sua misericórdia perdoadora e Sua graça santificadora; ambos precisam ser confessados e pranteados igualmente.
Bispo Magee, Sermões na Capela do Octógono, Bath, p. 1
Referências: Salmos 51:5 . Sermões Expositivos e Esboços sobre o Antigo Testamento, p. 224. Salmos 51:5 . Homiletic Quarterly, vol. i., p. 117
A vida é uma viagem, ea formação da alma pelas labutas e mudanças de sua peregrinação é expressa pela lei que o personagem passa por uma preparação gradual, e que thai preparação está sujeito a um aparentemente repentina perto.
I. Qual é o obstáculo na alma humana para uma aplicação correta desta lei fundamental? A resposta ampla é esta: o veneno do caráter. Orgulho e sensualidade são os principais males que envenenam o caráter.
II. Para neutralizar isso, precisamos estabelecer a autoridade indiscutível da verdade. Jesus Cristo é a verdade. A Igreja é o desdobramento de Jesus Cristo e Ele é o Revelador do pai. É pela iluminação da graça que a harmonia da verdade é vista, e somente assim; é pela cooperação da vontade, assistida pela graça de Deus, que o homem pode ver e usar o que vê.
III. Para dirigir a alma no caminho da preparação, é necessário então que essa alma se esforce para ser verdadeira. Esse desejo é limitado, é prejudicado pela Queda. E um dos dons abençoados do regenerado é um reavivamento mais fervoroso de tal desejo. Existem pelo menos três formas de conspiração contra a verdade observáveis no caráter humano: (1) hipocrisia; (2) "não posso;" (3) falta de sinceridade. A verdade de coração é aquele princípio celestial pelo qual cada alma é guiada a um resultado abençoado, sob a ação da lei da vida em sujeição à qual nos preparamos para encontrar nosso Redentor e nosso Juiz.
Deus é a verdade e Deus está reinando. Aqueles que “ quiserem fazer a Sua vontade, saberão”. Procure, acima de tudo, ser verdadeiro, pois a verdade é como Ele; e a verdade é, portanto, a primeira condição da perfeição de uma alma.
J. Knox-Little, Manchester Sermons, p. 125
Referências: Salmos 51:6 . Preacher's Monthly, vol. ii., p. 28; Novo Manual de Endereços da Escola Dominical, p. 168; W. Hay Aitken, Newness of Life, p. 50; FW Farrar, Nos dias de tua juventude, p. 358; FD Maurice, Sermons in Country Churches, p. 190. Salmos 51:7 .
CJ Evans, Christian World Pulpit, vol. i., p. 357; Spurgeon, Sermons, vol. xxxii., No. 1937; EJ Hardy, Faint yet Pursuing , p. 123. Salmos 51:7 . RS Candlish, O Evangelho do Perdão, p. 391.