Tiago 2:12
Comentário Bíblico do Sermão
A Lei da Liberdade.
Considere estas duas palavras, "a lei da liberdade" liberdade e lei. Eles ficam um contra o outro. Nossa primeira concepção deles é tão contraditória. A história da vida humana, dizemos, é a história de sua luta. Eles são inimigos. A lei é a restrição da liberdade. A liberdade é a revogação, a eliminação da lei. Cada um, na medida em que é absoluto, implica a ausência do outro. Mas a expressão do texto sugere outro pensamento, que pelos padrões mais elevados não há contradição, mas sim uma harmonia e unidade entre os dois; que há algum ponto alto em que eles se unem; que realmente a mais alta lei é a liberdade, a mais alta liberdade é a lei; que existe uma lei da liberdade.
I. Em primeiro lugar, o que queremos dizer com liberdade, a mais antiga, mais querida, mais vaga das palavras do homem? Considero que significa simplesmente a capacidade genuína de uma criatura viva de manifestar toda a sua natureza, de agir e ser ela mesma de forma irrestrita. Agora, entre essa ideia e nosso pensamento comum sobre o direito, deve haver, é claro, uma contradição inerente. As leis ordinárias da vida social e nacional são disposições especiais feitas com o próprio propósito de restringir a própria natureza e caráter de seus súditos.
O direito nacional não visa o desenvolvimento do caráter individual, mas a preservação dos grandes interesses gerais pela repressão das tendências características dos indivíduos. Ouvimos a palavra "lei" e ela tem um som repressivo. Ouvimos o barulho de portas de prisão rangendo, de chaves pesadas rangendo em suas fechaduras. Vemos as linhas de correntes ou as linhas de soldados que prendem a liberdade do indivíduo em benefício de algum outro indivíduo ou da sociedade. A lei ainda é uma restrição e é inimiga da liberdade.
II. A lei da coação é aquela que surge das relações exteriores do homem com Deus; a lei da liberdade é aquela que emana das tendências da própria natureza de um homem interiormente cheio de Deus. Essa é a diferença. Assim que um homem atinge tal condição em que toda liberdade se volta para o dever, então, evidentemente, ele não precisará de nenhuma lei, exceto essa liberdade, e todos os deveres serão alcançados e cumpridos.
Você vê então que coisa fundamental e completa a lei da liberdade deve ser. Todas as leis de restrição são inúteis, a menos que sejam preparatórias e possam ser aplicadas às leis da liberdade. Esta doutrina da lei da liberdade deixa clara toda a ordem e processo da conversão cristã. As leis de restrição começam a conversão externamente e atuam internamente; as leis da liberdade começam sua conversão por dentro e funcionam.
III. Toda a verdade da lei da liberdade começa com a verdade de que a bondade é um poder tão controlador e supremo quanto a maldade. A virtude é tão despótica sobre a vida que ela realmente domina quanto o vício pode ser sobre seus miseráveis súditos. É aqui que cometemos nosso erro. Vemos a grande forma negra de crueldade segurando seus escravos em seu trabalho, desgastando suas vidas com o trabalho incessante de iniqüidade; mas eu não saberia acreditar em nada se não pensasse que existe uma força na liberdade para fazer os homens trabalharem, pois eles nunca podem trabalhar na escravidão.
Há uma grande apresentação do fato do pecado que sempre fala dele como uma escravidão, uma restrição e, conseqüentemente, da santidade como liberdade ou libertação; mas eu acredito que não há poder mais esplendidamente despótico em qualquer lugar do que aquele com o qual a nova vida em um homem o leva inevitavelmente a fazer coisas justas e piedosas. Se há uma coisa na terra que é certa, que está além de todas as dúvidas, além de todo o poder do obstáculo mortal ou da perversão, é a segurança com a qual o homem bom entra no bem e faz coisas boas, governado pela liberdade de seu vida superior.
Oh, por tanta liberdade em nós! Olhe para Cristo e veja-o na perfeição. Sua vida foi a mais livre que o homem já viveu. Nada jamais poderia prendê-lo. Ele caminhou por antigas tradições judaicas, e elas se quebraram como teias de aranha; Ele representou a Divindade que estava Nele até o mais nobre ideal de liberdade. Mas não havia compulsão em Seu trabalho? Ouça-o: "Devo tratar dos negócios de Meu Pai." Não foi nenhuma compulsão que O levou àquelas jornadas intermináveis, pés doloridos e doloridos, através de Sua terra ingrata? "Eu devo trabalhar hoje.
"Que escravo do pecado foi levado para a sua maldade como Cristo foi para a Sua santidade? Que força levou um homem egoísta à sua indulgência com metade da irresistibilidade que levou o Salvador à cruz? Quem não sonha para si mesmo com uma liberdade como Completo e tão inspirador quanto o do Senhor? Quem não ora para que ele também seja governado por uma lei tão doce e despótica da liberdade?
Phillips Brooks, A Vela do Senhor, p. 183
Referências: Tiago 2:12 . R. Gregory, Christian World Pulpit, vol. xxxii., p. 305; Preacher's Monthly, vol. v., p. 343; J. Keble, Sermons for Sundays after Trinity, Part II., P. 331. Tiago 2:14 . T. Hammond, Christian World Pulpit, vol. xii., p. 378. Tiago 2:15 . Spurgeon, Sermons, vol. xviii., No. 1061,