1 Coríntios 1:22-23

Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet

UMA MENSAGEM PARA JUDEUS E GREGOS

'Os judeus exigem um sinal, e os gregos buscam sabedoria; mas nós pregamos a Cristo crucificado.'

São Paulo está aqui contrastando as expectativas que os homens naturalmente formariam do Evangelho de Cristo com o que esse Evangelho realmente é. Ele divide o mundo em duas partes. Alguns, como os judeus, exigiam um sinal; e outros, como os gregos, buscavam sabedoria. A mesma mensagem da Cruz chegou a ambos.

I. Um sinal recusado. - 'Os judeus exigem um sinal.' Essas palavras imediatamente transportam nossos pensamentos para as ocasiões nos Evangelhos em que essa mesma exigência foi feita por nosso bendito Senhor. Sua resposta foi: 'Uma geração ímpia e adúltera busca um sinal; e nenhum sinal será dado a isso. ' Nenhum sinal deve ser dado, porque nenhum sinal poderia ser dado. Eles estavam pedindo alguma obra portentosa de maravilha, algum fenômeno surpreendente que pudessem ver ou ouvir, prestando testemunho do Senhor. Não poderia ser dado.

II. Condições que não puderam ser aceitas. - 'E os gregos buscam sabedoria.' Eles não exigiam um sinal, mas tinham suas condições que esperavam que fossem satisfeitas. Uma mensagem de Deus, diziam eles, deve ser dirigida ao intelecto do homem e estar de acordo com suas formas. Deve haver um sistema ordenado de doutrina, apoiado por argumentos adequados, como os esquemas de filosofia aos quais eles estavam acostumados.

Acima de tudo, o intelecto deve compreender o todo, a cadeia de raciocínio deve ser completa. Agora, São Paulo trabalhou incessantemente para fazer os coríntios sentirem que o Evangelho que ele pregava não era dirigido ao intelecto do homem. Se fosse medido pelo mero intelecto, deve ser considerado 'tolice'. Não poderia ser de outra forma. As formas do intelecto podem se estender até que se quebrem, mas nunca podem abraçá-lo. Era muito alto para suas linhas de medição alcançarem, muito profundo para que seus prumos soassem. Foi dirigido a algo no homem que estava muito acima do entendimento.

III. O verdadeiro sinal e a verdadeira sabedoria. - 'Pregamos Cristo crucificado.' Este foi o sinal diante do qual o próprio São Paulo se curvou até o pó. Essa era a sabedoria diante da qual ele havia sentido seu próprio entendimento encolher e se reduzir a nada. Ele sabia que nenhuma palavra sua poderia tornar o sinal mais claro ou a sabedoria mais sábia. Ele estava decidido a não enfraquecer a mensagem de Deus misturando-a com aquela sabedoria que sentia e sabia ser tolice.

Ele não teve nada a ver com quaisquer explicações. E a mesma mensagem chega a você. Olhe fixamente para 'Cristo crucificado'. Não peça explicações. Não pergunte como ou por que isso deveria ser. Esteja certo disso, que qualquer explicação que você possa ouvir, qualquer opinião que você possa formar, estará infinitamente aquém da verdade, pois os caminhos Dele não são como os seus, nem os pensamentos Dele como os seus. Portanto, aproxime-se com reverência e temor, e veja este grande espetáculo.

Contemple-o até que encontre o caminho para o seu coração e você o ouça falando ali. Falará por si mesmo com mais poder do que as palavras mais sábias de um homem podem falar em seu nome. É o sinal da salvação de Deus, pois significa Sua graça e verdade, Sua justiça perfeita, Seu amor eterno. É o começo e o fim da sabedoria, pois enche o coração de medo e, ao contemplá-la, o homem aprende a conhecer a Deus.

Ilustração

'Nas palavras de um escritor moderno, “Cristo é o Cristianismo”. O Cristianismo é uma grande religião histórica, pode ser rastreada até um fundador com cuja carreira e história estamos familiarizados, e existem outras grandes religiões históricas, por exemplo, o Budismo e o Maometismo, que podem ser rastreadas até seus fundadores pessoais; mas, ao contrário de todas as outras religiões, o Cristianismo afirma ser mais do que histórico, reivindica para seu fundador uma presença permanente no mundo em todas as épocas, seu fundador não é um ser do passado, mas um ser do presente, e, portanto, a pregação cristã na era apostólica e na nossa não é apresentar um corpo de divindade, uma cadeia de doutrinas ou um código de dever, que deve sua origem a Jesus Cristo que viveu dezoito séculos atrás, mas está pregando o próprio Jesus Cristo em todos que Ele é revelado ser, Deus Perfeito e Homem Perfeito,

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