1 Coríntios 11:11
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
A DIGNIDADE DA MULHER
'Nem o homem é sem a mulher, nem a mulher sem o homem, no Senhor.'
Essa é uma parte da resposta de São Paulo à investigação que, provavelmente, desde que os homens raciocinaram, tem sido um assunto de importância especulativa, se não prática. Qual é a verdadeira relação da mulher com o homem e do homem com a mulher? E por relação verdadeira quero dizer a relação que Deus primeiro nos ensina por instinto natural, e então torna mais clara à luz de Sua revelação.
I. Olhemos para trás, para o mundo antes de Cristo; não para o selvagem, mas para o mundo civilizado. Em todos os lugares, você descobrirá que a posição das mulheres e os pontos de vista dos homens quanto ao seu lugar no mundo de Deus é um teste seguro do estado moral da nação. Muito estranhas foram algumas das tentativas pelas quais os homens eruditos tentaram explicar a existência de seres humanos de sexos diferentes e a misteriosa atração que cada um sentia por cada um.
Podemos nos admirar de que, com todas as ajudas da cultura e da alta civilização, a mulher ainda vivia em uma posição muito inferior à que Deus pretendia para ela quando a fez para ser sua companheira e companheira do homem. Alguns de vocês sabem, talvez, qual era a posição das mulheres na Grécia, e mesmo em Roma, onde a dignidade que às vezes parece cercar a matrona romana nada fez para elevar o estado corrupto em que a relação dos dois sexos havia caído, e que acelerou a ruína do velho mundo.
II. Essa frase, 'Eis a serva do Senhor', sempre foi considerada como o ponto de inflexão na história da mulher, o verdadeiro contraste com o pecado de Eva. Na obediência daquela a quem todas as nações chamarão bem-aventurada, a Virgem Maria, o próprio Deus elevou a feminilidade a mais do que seu primeiro estado. Tudo o mais falhou; educação, cultura, civilização, leis incontáveis, não podiam, ou pelo menos não davam, dar à mulher o seu verdadeiro lugar.
Ela era a escrava de seu marido, o criador; ou, se não tivesse filhos, a criatura odiada e desprezada, divorciada quase por vontade do marido, mesmo quando as leis prevaleciam; e em países mais selvagens e bárbaros apenas o que ela é agora entre os hindus ou os ilhéus do Mar do Sul, por toda a vida, por assim dizer, desculpando-se pela existência, o brinquedo do momento, logo jogado de lado para viver uma vida sem sol e sem esperança, em reclusão e em meio ao desprezo, se não em miséria e carência reais.
III. Não é sem razão que nos Santos Evangelhos as mulheres são feitas para ocupar um lugar tão proeminente; as três Marias, 'a última na Cruz e a primeira no Túmulo'; a mulher que era pecadora, mas recebida pelo santíssimo Salvador. Certamente, não em vão é registrado o terno amor das filhas de Jerusalém; e quando chegamos ao início da história da Igreja de Cristo, dificilmente podemos deixar de notar a indiscriminação com que as mulheres foram admitidas com os homens na Igreja de Cristo.
A velha exclusividade judaica havia passado; não é mais 'todo homem', mas 'toda criatura', que é chamada à admissão pelo Santo Batismo na Igreja de Cristo, na qual não há 'homem nem mulher', mas todos são um Nele.
4. Abra agora os escritos dos Apóstolos e observe o lugar que o casamento agora recebeu. Pois a história do casamento é a história da mulher. E como a natureza da mulher foi enobrecida a partir daquele momento em que Deus 'enviou Seu Filho feito de uma mulher', assim no mistério da unidade de Cristo com Sua Igreja o casamento foi feito um estado sagrado. Cristo morreu por Sua Igreja. Assim, o marido deve estar disposto a se sacrificar pela esposa; e como a verdadeira Igreja ama seu Senhor, a esposa deve se dedicar ao próprio marido 'no Senhor.
'Esta é a ordenança de Deus. Nem o homem está sem a mulher, nem a mulher sem o homem, no Senhor. Cada um tem uma função especial, uma constituição física diferente, diferentes excelências morais, diferentes qualificações intelectuais; mas 'no Senhor', e como membros de Seu corpo, eles são um, cada um imperfeito sem o outro, cada um tentando ser mais como Aquele que, como a cabeça de todo o corpo, une em Sua própria natureza perfeita tudo o que é elevado, nobre e bom no homem ou na mulher, a força do homem com a gentileza da mulher, o aperto firme e ousado com o domínio sensível e apegado do amor. Assim é a velha lei da natureza re-promulgada, 'homem e mulher os criou.'
V. É à nova dignidade dada à feminilidade que o Cristianismo deve, sob Deus, uma grande medida de seu sucesso, enquanto mesmo aquele ensinamento doloroso e antibíblico quanto à adoração da Santíssima Virgem foi usado por Aquele que extrai o bem do mal para a promoção de seus próprios fins. Nos tempos sombrios e licenciosos do Cristianismo, quando a prática até mesmo de cristãos professos tendia para a degradação daqueles que o Cristianismo havia criado, o fato de que a Santa Mãe de Deus ainda era considerada um objeto de alta devoção salvou a feminilidade de perder completamente o lugar que Cristo deseja que ela ocupe.
E certamente quando os missionários jesuítas Santo Inácio, São Francisco Xavier e outros tiveram um sucesso tão maravilhoso na Índia, dificilmente podemos deixar de sentir que o que deve ter fascinado os pagãos mais do que seu auto-sacrifício e ascetismo e seriedade, foi o estranho fato de que esses homens devotados incluíram em sua homenagem uma mulher, a Mãe do fundador de sua fé. Da mesma forma, Deus usa continuamente a descrença e a falsa crença para ensinar alguma verdade e preparar o caminho para uma nova condição de coisas.
—Rev. Canon AL Moore.
Ilustração
'' No início do mundo ', disse Platão,' cada ser humano era duplo, tinha quatro mãos e quatro pernas e quatro faces, mas apenas uma cabeça. Esse ser não só podia andar, mas também girar e girar sobre seus oito membros, usando-os como os raios de uma roda. Mas esse ser curioso ficou tão forte que o grande deus Zeus, que o criou, ficou com medo e, após aconselhar-se com os outros deuses, decidiu cortar o homem ao meio; e desde então as duas metades do ser dividido, o homem e a mulher, foram unidas, cada uma buscando seu segundo eu.
”Uma estranha semelhança tem uma lenda fantástica como esta com a verdadeira origem da mulher como revelada a nós na Palavra de Deus. Ambos reconhecem a unidade original que o casamento renova, mas os pagãos explicaram a separação original pelo temor de Deus da criatura que Ele fez, enquanto Moisés nos conta como Deus operou em amor pela obra de Suas mãos, porque “não era bom para homem para ficar sozinho. ”
“Essa era a lenda do quase inspirado Platão: agora ouça outra visão, mais absurda e muito menos verdadeira. Aristóteles, intrigado como explicar o fato de que criaturas como as mulheres poderiam existir, está finalmente satisfeito com a explicação de que a Natureza sempre faz o melhor que pode e tenta sempre fazer homens perfeitos, mas seus materiais são tão teimosos que muitas vezes ela o trabalho é prejudicado e, em vez de homens, são formadas mulheres; mulheres que são "homens mimados na formação". '