1 Coríntios 12:3
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
O DESENVOLVIMENTO DA REVELAÇÃO DIVINA
“Ninguém pode dizer que Jesus é o Senhor, a não ser pelo Espírito Santo. '
Este supremo dom de conhecimento de Deus, embora dado junto com outros dons desde o início, não foi dado a princípio com perfeição. Todas as religiões que são religiões conhecem alguma verdade sobre Deus, mas diferem muito umas das outras no que sabem. Podemos, de fato, achar difícil entender como o mesmo Espírito Santo pode ensinar aos homens idéias tão diferentes do que Deus é, não fosse que a explicação esteja claramente estabelecida para nós nas Escrituras do Antigo Testamento.
Há dois pontos nessa história maravilhosa da revelação da natureza de Deus: primeiro, a revelação foi gradual; segundo, que a cada nova revelação havia uma crise aguda, havia uma controvérsia entre aqueles que estavam dispostos a aceitar a orientação posterior do Espírito e aqueles que a recusaram. E esta foi a conseqüência de que a velha religião, que uma vez foi verdadeira até o ponto em que chegou, deixou de ser verdadeira ao rejeitar a nova luz, e se tornou o próprio inimigo da verdade.
É verdade que todos os homens que adoram a Deus em qualquer lugar, sob qualquer nome que O adorem, estão adorando a Deus em espírito; e, no entanto, é igualmente verdade, e pode ser uma verdade muito mais importante, que aquele que, tendo conhecido a Deus como Jove, se recusa a aceitar a revelação de Deus como Jeová, se vier a ele com toda a diferença de que o novo nome implica; ou, ainda, o homem que, tendo conhecido a Deus como Jeová, se recusa a aceitar a revelação de que Jesus é o Senhor, com toda a diferença que o novo nome implica, está, por sua recusa, agindo contra o mesmo Espírito Santo que primeiro o inspirou a adorar.
Histórias da história antiga podem servir para ilustrar o significado de São Paulo no texto, porque os apóstolos, assim como os antigos profetas, estavam conclamando sua nação a dar um novo passo à frente enquanto o Espírito Santo acrescentava uma nova revelação ao que havia acontecido antes, e a tentação para os religiosos de sua época, como nos velhos tempos, era dizer o seguinte: 'O que temos é suficiente; já conhecemos toda a verdade sobre Deus por meio dos profetas.
Não queremos mais revelações. Este Jesus é um enganador. É mera blasfêmia Ele se tornar igual a Deus; Ele é, portanto, um anátema. ' “Não”, diz St. Paul. 'Não', dizem todos os apóstolos; 'mas o mesmo Espírito Santo que conduziu seus pais, mesmo sendo apenas um remanescente, a aceitar toda revelação de Deus como veio até agora, os levará a aceitar também esta revelação final de que em Jesus Cristo está toda a plenitude da Divindade, que Ele não é enganador - não, nem profeta, mas o Senhor, o Deus encarnado, e que com Ele a revelação de Deus é, portanto, finalmente, final e completa. '
I. Nenhuma nova revelação. —Aceitamos esse ensino; nós somos cristãos. Acreditamos que Jesus Cristo era o Deus Encarnado; que a revelação de Deus Nele foi final; desde então, não houve nenhuma nova revelação.
II. Mas começou, e avançou na Igreja, um processo de desdobramento gradual da revelação que Cristo trouxe do Pai, de exibi-la pedaço por pedaço para o mundo e para a Igreja, e que Cristo predisse que seria o caso quando Ele disse: 'Quando Ele, o Espírito da verdade, vier, Ele os guiará em toda a verdade ... porque Ele receberá do Meu e o anunciará.
'Pegue a revelação de Cristo e mostre-a à Igreja, e este processo de mostrar na Igreja, nesta e naquela época, lados do Cristianismo que as eras anteriores desconsideraram, é um processo de extraordinário interesse para os alunos do Cristianismo fé. Pois cada época parece ter encontrado algo em Jesus Cristo que se ajusta especialmente à época, e sua absorção em alguma grande idéia a tornou mais ou menos indiferente a outras.
Mas aqui, novamente, com mais frequência no início de um novo período, o novo lado da verdade que acabou de se tornar visível teve que lutar por sua vida. Isto apareceu primeiro no coração de algum profeta; avançou lentamente entre os poucos cujos corações e mentes, sendo sinceros, estão abertos a novas verdades; e foi rejeitado por aquela maioria conservadora de homens bons, lentos de coração para crer no profético, que tantas vezes tem resistido à liderança do Espírito Santo na verdade renovada sobre Jesus Cristo. O tempo não ilustraria o processo ao longo dos séculos cristãos.
( a ) Tome como exemplo a Reforma . A Reforma foi um apelo das idéias de Deus que haviam crescido entre o povo em uma era iletrada e gradualmente recebido a sanção da Igreja - um apelo daquela autoridade a Cristo. E acreditamos que essa Reforma, em sua essência, foi obra do Espírito Santo. Mas você sabe a que custo isso foi alcançado.
( b ) Considere, novamente, uma pergunta que pressiona - a crítica dos documentos da Bíblia . A Reforma, dizemos, ganhou para nós a liberdade de ler nossa Bíblia por nós mesmos. Bem, nós temos essa liberdade, e agradecemos a Deus por ela, quer usemos ou não o privilégio de ler nossa Bíblia. Mas mesmo hoje, se um homem passa a ser um erudito, e diz o que ele encontra em sua Bíblia, aponta, por exemplo, que os livros antes considerados um único todo são compostos, ou que Levítico, uma vez pensado antes de Deuteronômio, é posterior, ou que os quatro Evangelhos não são simplesmente como estão, quatro testemunhas independentes de Cristo, mas eles incorporam em várias proporções documentos anteriores, ainda sobe de certos quadrantes um grito contra o que é chamado de Alta Crítica.
Claro que há uma crítica ruim. Tem havido muitas críticas tolas, assim como sobre o que é bom; mas, então, o que é mau deve ser enfrentado e exposto pelo que é bom. A crítica só pode ser respondida por crítica. Não faz sentido pregar uma guerra santa contra as críticas como tal. E como essa guerra é ingrata, além de tola! Considere como as críticas muito mais interessantes tornaram a Bíblia.
( c ) Em cada problema dos assuntos cristãos, há sempre uma nova luz a ser conquistada por aqueles que, de coração, acreditam que Jesus é o Senhor, porque, ao ponderarem sobre o registro sagrado, o Espírito Santo toma das coisas de Cristo e mostra-lhes sua verdade significado. O século passado ganhou uma compreensão muito nova da filantropia cristã. Suponho que foi esse o lado em que se apoderou da religião de Cristo, da filantropia, do amor dos irmãos.
Seria totalmente impossível agora, graças a Deus, para um homem que poderia escrever um hino como o hino 'Como soa doce o nome de Jesus', ser o capitão de um navio negreiro, como era Newton, pensando nenhum mal na escravidão, pensando que não é anticristão. Mas ainda temos muito a aprender com os ensinamentos sociais de Jesus, muito que devemos fazer bem em guardar no coração.
O Espírito de Jesus é um Espírito de sabedoria tanto quanto de amor, é um Espírito de juízo correto, e a filantropia ideal, a verdadeira sabedoria, não é esvaziá-la de sua Divindade. Que o Espírito Santo nos convença mais e mais de que Jesus é o Senhor, e que Ele direcione nossos corações cada vez mais para a verdade como é em Jesus.
Rev. Canon Beeching.
(SEGUNDO ESBOÇO)
O ESPÍRITO SANTO, O INSPIRADOR DA FÉ
Por que 'ninguém pode dizer que Jesus é o Senhor, a não ser pelo Espírito Santo'? A razão é dupla. É encontrada em parte na compreensão do homem e em parte em sua vontade.
I. A vontade tem um instinto inteligente próprio. - Acreditamos, pelo menos em grande medida, naquilo que desejamos acreditar; e desejamos acreditar, a maioria de nós, naquilo que não nos custará muito em termos de esforço ou perseverança. Queremos isso e nada mais, sempre supondo que fiquemos entregues a nós mesmos com a natureza e o instinto humanos comuns que nosso primeiro pai nos legou.
O Espírito Santo deve intervir a ponto de restaurar a liberdade à vontade humana, evitando assim sua ação danosa sobre o entendimento. Quanto maiores as exigências práticas de uma dada verdade, mais necessária é a alta imparcialidade da vontade; e, portanto, em nenhum caso é mais necessário do que crer na divindade de nosso Senhor, a qual, quando realmente crida, leva a tanto e exige tanto.
II. Uma segunda razão é encontrada no entendimento. —Se um homem se elevasse acima dos preconceitos da época — se ele fosse ver o que essas palavras, esses atos, aquele personagem realmente significavam — se ele entendesse como a Cruz era tanto uma revelação do amor Divino quanto a Transfiguração foi uma revelação da glória divina, ele deve ter sido guiado por um professor mais do que humano; ele deve ter sido ensinado pelo Espírito a dizer, 'Jesus é o Senhor.'
Ilustração
'O Espírito Santo deve primeiro operar em seu coração antes que você possa ter a verdade, ou qualquer pensamento espiritual real. Sim, e cada vez que você tem outro e outro e outro bom pensamento, e cada vez que esse pensamento se transforma em um desejo, ou se reveste em uma palavra, ou se expressa em uma ação, o Espírito Santo está lá: é e deve ser tudo para o louvor da glória de Sua graça.
Ele estava de antemão com você. Ele era o agente - você o destinatário; Ele era a semente - você o receptor dessa semente; Ele era a paz - você experimentou a alegria da paz concedida. E não é isso colocar Deus, o Espírito Santo, onde Ele deveria ser colocado - para contemplá-lo tanto a primeira causa e motor em todo o mundo espiritual, quanto o Pai, por Sua vontade e mandato, no universo material? A matéria que você vê estava primeiro na mente do Pai: tomou substância em Sua palavra, e tornou-se matéria: da mesma forma, o Espírito quer na fé do homem: o sopro do Espírito Santo na alma remove o caos, e há beleza, vida e ordem. Acho que é o único lugar que Ele pode ocupar no esquema da salvação do homem: ser o tudo em todos: o Alfa e o Ômega. '