1 Coríntios 3:6
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
UNIDADE CRISTÃ
'Eu plantei, Apolo regou; mas Deus deu o aumento. '
São Paulo implorou aos Coríntios por unidade de espírito. Se ele tivesse vivido agora, eu não acho que ele teria esperado uma imediata unidade de organização - por muito que se desejasse - mas parece que ele teria escrito uma carta respirando o espírito desta Epístola aos Coríntios aos santos que são da Igreja na Inglaterra, junto com todos aqueles que invocam o Nome do Senhor Jesus - uma esplêndida definição da Igreja universal de Deus! St.
Paulo bem sabia como denunciar e se opor vigorosamente ao que ele pensava que prejudicaria o Cristianismo e a Igreja. Testemunhe a Epístola aos Gálatas, testemunhe-o enfrentando São Pedro na cara! São Paulo não era um homem invertebrado, incapaz de convicção e tão igualmente complacente com todas as formas de pensamento. Mas enquanto se opõe tenazmente ao que ele sabia ser subversivo do Cristianismo, defendendo o grande e amplo princípio da universalidade da Igreja - um ponto vital - ele igualmente veementemente condena o partidarismo dos cristãos em questões não fundamentais, não indispensáveis à existência do Cristianismo.
I. Não é esta a posição que devemos adotar hoje? —A qualquer coisa que ameace o fundamento de nossa fé, o fundamento de Jesus Cristo, devemos oferecer uma oposição paulina. Mas o que devemos evitar como radicalmente oposto ao espírito de Cristo e ao ensino de São Paulo é o mero partidarismo, que exalta os meios até o fim. A evitação desse espírito não impede a devoção ao nosso grande distrito da Igreja Católica, ou o trabalho de uma vida por ele como uma parte nobre da lavoura de Deus, o edifício de Deus; mas o espírito de simpatia cristã exclui o antagonismo a outras entidades e outros ramos de trabalho.
Forte resistência a adulterar a verdade fundamental e tolerância simpática de outras consciências e posições parecem ser o ensino paulino. Apenas, eu acho, São Paulo diria: 'Não exagere com sinceridade insincera o indiferente no fundamental.'
II. O edifício de Deus deve ser como uma de nossas gloriosas catedrais, para a qual muitos séculos, muitos gostos, muitos tipos de mente contribuíram com sua cota de beleza. Não há monotonia de estilo, e a variedade é a principal causa do pitoresco. Mas todo o tecido nobre ergue sua estrutura majestosa para a glória de um Deus Todo-Poderoso; cada parte mostra Seu louvor; tudo é unido por um espírito de piedade reverente.
III. O que precisamos, como Igreja universal de Cristo, é absorção na grande idéia da catolicidade do espírito - união no amor. E eu acredito que a unidade de organização seguiria a verdadeira unidade de espírito. Criado sobre o fundamento de Cristo, sonha-se com uma Igreja de Deus composta por todas as nações da terra, adorando o único Deus, talvez em formas e organizações variadas, mas animada por uma coisa que é a marca do verdadeiro Cristianismo - o Espírito de Cristo.
—Rev. St. JB Wynne Wilson.
Ilustração
'St. Paulo está escrevendo para a Igreja de Corinto em tom de repreensão pelas divisões entre eles. A Igreja fora fundada por Paulo, e depois Apolo, o erudito e eloqüente judeu alexandrino, fora enviado de Éfeso para lá. Agora, Corinto era um grande centro mercantil e cosmopolita, contendo muita vida ativa e vigorosa e mentes de vários matizes. Naturalmente, os homens abordaram o Cristianismo de diferentes pontos de vista mentais, influenciados por diferentes estados de espírito gerados pela diferença de nascimento e ambiente.
Paulo e Apolo, embora animados pelas mesmas idéias-raiz, diferiam aparentemente na forma como as apresentavam. Naturalmente, os convertidos se dividiram, expressando preferência por um ou outro e adotando-o como mestre. Paulo e Apolo não fundaram seitas, mas seitas se apegaram a seus nomes e fizeram delas o ponto de encontro. “Eu sou de Paulo, eu sou de Apolo,” eles disseram. Uma terceira parte rejeitou todo ensino humano e foi, como eles afirmavam, direto à doutrina de Cristo, não interpretada pelos homens: “Eu sou de Cristo.
As divisões se acirraram: não eram rivalidades saudáveis ou guerra santa de idéias diferentes, mas a contenda de conflitos profanos de interesses e de um espírito totalmente anticristão que esqueceu o princípio de sua fé em adesão a uma apresentação partidária dela. O espírito se perdeu na instituição ou no partido. Esta contenda contenciosa, diz Paulo, é carnal, ou sensual, o grau mais baixo dos três com os quais ele está lidando, espiritual, natural, carnal. '