1 Tessalonicenses 5:21
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
O DEVER DE INQUÉRITO
Prove todas as coisas. '
Houve a justificativa mais ampla na história da Igreja para essas advertências. São Paulo avisa os anciãos de Éfeso ( Atos 20:30 ) sobre o perigo que os falsos profetas ameaçavam. A história posterior mostrou esse perigo de uma forma muito mais agravada do que era conhecido pela Igreja dos dias apostólicos. Os profetas abundaram e foram muito honrados no ministério.
Com os bons foram encontrados os maus. Ocasionalmente, nas fileiras dos profetas, surgiram homens que se importavam muito pouco com o Espírito de Deus, mas muito com a riqueza, o progresso e o poder pessoal. Então, mais do que nunca, foi visto com que previdência amorosa nosso Senhor ordenou a todos 'cuidado com os falsos profetas', e São Paulo foi movido a advertir os crentes de Tessalônica para 'provar todas as coisas'.
As palavras de São Paulo, em seu contexto natural, tinham, portanto, um significado claro e pertinente para a Igreja primitiva. Mas como devemos tomar as palavras e aplicá-las aos nossos dias e aos nossos próprios assuntos?
I. Onde estão os profetas? —Não faltam totalmente. Seria uma limitação presunçosa dos poderes do Espírito Santo sugerir que Ele não dirige tão verdadeiramente a palavra de alguns como o fez no Dia de Pentecostes. Acreditamos humildemente que essa inspiração seja frequente; deve ser procurado e procurado. Mas a declaração de todo homem que grita 'Assim diz o Senhor' deve suportar o teste de tais provas como as advertências de Cristo e de São
Paul sugeriria. Uma convicção mais profunda do poder do Espírito Santo pode muito bem ser buscada; os pregadores levariam sua pregação mais a sério, e os ouvintes poderiam, com menos frequência, cair em desatenção entediada e apática.
Mas há outra aplicação mais ampla das mesmas palavras. Existem outros púlpitos além dos das igrejas e outros profetas além dos do ministério.
II. Praticamente o que São Paulo pode nos dizer é : 'Cultive um julgamento inteligente e confiável em relação a toda influência sobre a vida e o pensamento.' Existem razões pelas quais podemos estender a área de seu conselho. Multiplicaram-se os professores que obtêm alunos dispostos dentro da Igreja Cristã. Eles são ouvidos com tanta devoção quanto qualquer antigo ouvinte deu a qualquer profeta antigo. Eles se entregam a questões de fé e também de moral.
Sua influência é inevitável e deve ser contada; mas somos responsáveis por nossa própria subserviência a eles. Eles não podem responder por nós no tribunal de Deus. Somos, de fato, responsáveis pelo efeito que nossas palavras e ações têm sobre os outros; mas cada um também deve responder por si mesmo, e ele mesmo carregará seu próprio fardo de punição.
III. Mas nossa responsabilidade é, obviamente, limitada . - Só podemos provar e tentar dentro dos limites de nossos próprios conhecimentos e capacidades. A velha em uma cabana rústica não pode provar o profeta quando ele fala sobre arqueologia bíblica, ou o jovem empresário tenta o profeta discursando sobre a crítica textual. Fora de nosso alcance adequado, nenhuma responsabilidade é colocada sobre nós por Deus. Mas mesmo então, quando todas as concessões foram feitas, quão vasto permanece um campo, sobre o qual, a partir do momento em que começamos a exercer um julgamento inteligente, a responsabilidade recai sobre nós! Ele cobre muito do domínio da fé.
Homens e mulheres se movem em meio a uma babel de afirmações contraditórias. Alguém diz a você que uma coisa é falsa, e outro que é verdade, e você deve exercer seu julgamento sobre isso. Se você se esquivar disso, você deve cair nos braços de uma Igreja infalível, ou vagar sem rumo de um lado para o outro, ou refugiar-se na incredulidade absoluta. É muito da sua responsabilidade chegar a um julgamento correto; você não pode fugir da responsabilidade.
Rev. AR Buckland.
Ilustração
'Você deve ter notado nas epístolas de São Paulo dois estilos fortemente contrastantes. Ao mesmo tempo, ele se entrega a uma discussão longa e cuidadosamente fundamentada, mas, devido à sua natureza veemente, em partes envolvidas discussão. Você pode encontrar tal argumento nos capítulos iniciais da Epístola aos Romanos, ou no conhecido capítulo, 1 Coríntios 15., no qual ele discute a ressurreição dos mortos. Em outro momento, ele produz uma série de frases curtas e vigorosas, lidando com os detalhes da vida cotidiana entre seus convertidos.
Ele fala com eles na linguagem mais simples, em termos que podem ser passados de homem para homem, ou de pai para filho, e compreendidos pelas mentes mais simples da Igreja. Você tem exemplos de tal estilo em Romanos 12., em Colossenses 3:4 e no capítulo do qual meu texto foi tirado. As cartas de São Paulo, de fato, sempre combinam da maneira mais feliz duas coisas, que não raramente são tristemente divorciadas.
Ele estabelece cuidadosamente os fundamentos da fé e dá o mais claro conselho sobre a conduta cristã. Ele não deseja que nenhum homem compreenda mal ou corrompa a fé de seu Mestre; nem tampouco que algum convertido tenha dúvidas quanto ao hábito moral que essa fé exige dele. '