1 Tessalonicenses 5:23,24
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
TRÊS EM UM
'Rogo a Deus que todo o seu espírito, alma e corpo sejam preservados sem culpa até a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.'
Quero que você pense em corpo, alma e espírito, três em um, em cada filho do homem, em você e em mim. E, no entanto, cada um de nós é um.
I. Considere a linguagem do Apóstolo . - Ele fala do corpo, pelo qual deseja que compreendamos a vida animal, a vida que compartilhamos com os animais, pássaros e seres rastejantes; esta forma externa. Mas, a seguir, São Paulo fala da 'alma'. O que ele quer dizer com isso? A alma é a parte imortal de nossa complexa humanidade; aqueles poderes do homem que são naturais para ele, e não conhecidos como naturais para os animais.
Mas, embora mais elevadas do que as meras faculdades físicas, as faculdades da alma não são as partes mais elevadas ou nobres da natureza do homem. Conseqüentemente, e com um propósito definido, o Apóstolo fala de um terceiro elemento na constituição da humanidade; um muito diferente, novamente, e infinitamente superando os outros dois, e esse é o 'espírito'.
II. Correspondendo à natureza tríplice do homem , é claramente visível a condição da unidade em Deus, e da Trindade também Nele. Encontramos, e não devemos nos surpreender ao descobrir, na Sagrada Escritura que três consciências e atos distintos apropriados para cada consciência existem na Divindade. O Unitarista e o Sabeliano afirmam que a unidade de Deus consiste simplesmente na unidade da pessoa, ora expressando-se no Pai, ora no Filho e ora no Espírito Santo.
Isso é um erro; isso é heresia. Devemos acreditar que, no sentido de exercer o poder da consciência e seus vários atributos, existem três poderes de consciência nos quais Deus nos é dado a conhecer.
(a) Ele é o autor da vida e, neste aspecto, é o Pai de toda a humanidade; o Pai de ainda mais do que a humanidade - de toda a criação.
(b) Mas o exercício da consciência desses poderes e atributos da Trindade são mais eminentemente revelados a nós no que chamamos de Pessoa do Filho, o Senhor Jesus Cristo. E isso, não por causa do acidente da Queda, um evento que aconteceu em uma ocasião fatal nos longos dias da eternidade, 'Deus ... da substância do Pai, gerado antes dos mundos ... Deus de Deus, verdadeiro Deus do próprio Deus, 'igual ao Pai; no tocante à divindade, que o unitarista considera ser apenas uma humanidade divina; consideramos ser - não ter sido - desde toda a eternidade a Humanidade da Divindade.
Se não houvesse no Ser Divino nenhuma humanidade, não sei como teria sido conosco. Certamente a redenção é o resultado desta humanidade na Divindade. Falamos da justiça de Deus, ou seja, a humanidade na Divindade.
(c) E, no entanto, o Pentecostes nos mostra um relacionamento mais íntimo e mais próximo ainda , por meio da Terceira Pessoa na sempre abençoada Trindade; o poder e inspiração do Espírito Santo. O corpo é controlado pela alma, alma pelo espírito, o espírito pelas influências santificadoras do Espírito Santo.
—Dean Maclure.
Ilustração
'É inquestionável que a doutrina da Trindade é considerada por muitos como sendo tão misteriosa que, em suas mentes, foi considerada pertencente ao teólogo e não ao cristão comum. A isto o ensinamento da vida de nosso Senhor dá uma contradição clara e explícita, no Santo Evangelho segundo São João. Não é de se admirar que o Unitarista tenha se colocado em todos os tipos de mudanças para descartar este Evangelho.
Não me admira que ele tenha feito isso, porque, se você ler com inteligência comum, você nunca pode esquecer isso, que o Senhor Jesus Cristo, que vestiu a sua e a minha por um tempo, se Ele afirmar algo naquele santo Evangelho, Jesus afirma positivamente a respeito de Si mesmo, as condições em que Ele era “coeterno e igual” com o Pai. Da Divindade, ele assume tudo para si mesmo.
E Ele nos mostrou, depois de sua própria partida também, que a Trindade e a co-igualdade de Deus Pai e Deus Filho pertenciam também a Deus Espírito Santo. Os mesmos atributos da Divindade são tidos como certos em todas as epístolas, e notavelmente no Apocalipse de São João, onde a Divindade do Eterno é representada constantemente como trina, e invocada naquelas palavras nas quais juramos a Deus com toda solenidade: "Sagrado! Sagrado! Sagrado! Senhor Deus Todo-Poderoso. ” '