1 Timóteo 1:5
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
AMOR E SUAS FONTES
'Ora, o fim do mandamento é a caridade com um coração puro, uma boa consciência e uma fé não fingida.'
O que significa aqui 'o mandamento'? No grego, a palavra para 'mandamento' é a mesma que a traduzida como 'cobrança' no terceiro versículo, e o significado é, 'o fim, o objetivo, da cobrança que você deve dar é caridade'. Agora, 'caridade' é apenas outra palavra para 'amor'. Há apenas uma palavra no grego para ambas as palavras em inglês, e os autores da Versão Revisada corretamente substituíram a palavra mais abrangente 'amor' por 'caridade.
'O apóstolo Paulo está aqui exortando Timóteo, bispo de Éfeso, como lidar com certas pessoas que estavam disputando sobre coisas sem importância, em vez de com os princípios importantíssimos da fé Christiaa. 'Vocês têm entre vocês', dizia o apóstolo, 'professores, talvez clérigos, que precisam ser instruídos nas coisas que devem ensinar; estão fazendo com que as pessoas respondam a perguntas tolas e negligenciando as coisas mais importantes.
Seus ensinamentos são "barulhentos vãos". Agora, o ponto de sua acusação de que estou tão ansioso que você deve pressioná-los é o amor, "de um coração puro, de boa consciência e de fé não fingida". Em suma, o grande assunto que São Paulo exorta os professores cristãos a inculcar é o amor e suas fontes.
São Paulo diz-nos que existem três fontes do amor verdadeiro e bendito que Deus pede.
I. Deve fluir de 'um coração puro'. —Há uma espécie de amor que pode fluir de um coração impuro. Isso é uma zombaria do amor - uma coisa baixa, mesquinha e desprezível. Um coração puro! é um bem inestimável. Guarde o tesouro, pois é fácil perdê-lo e difícil recuperá-lo.
II. O amor deve surgir de uma 'boa consciência'. —Vamos entender claramente o que é consciência. É o poder ou faculdade dentro de nós que nos diz quando fazemos o certo ou o errado, aprovando o certo e condenando o errado. A consciência precisa ser bem instruída e guiada por princípios corretos. Mas é nosso melhor guia, e é melhor errar com a consciência do que ir contra ele.
III. O amor é fruto da 'fé não fingida'. —Fé é o poder da alma que torna real o invisível, que vive para outro mundo; é a faculdade realizadora. Certamente, essa fé no invisível está na raiz de todas as religiões. Mas deve ser 'não fingido'. Deve ser real - sem meras palavras, sem mera profissão. Deve colocar a alma na presença de Deus. Acima de tudo, deve tornar real para a alma o Salvador vivo.
—Bishop Walsham How.
Ilustração
- O que você acha do padre Damien, que, sabendo perfeitamente o que isso significava, foi morar na Ilha do Leproso, até que recebeu a queixa e morreu? Eu poderia citar homens de grande promessa e perspectivas neste mundo que, por puro amor, desistiram de tudo para viver e trabalhar entre os pobres e rejeitados. Esses personagens podem ser raros, mas não são impossíveis; mas, mesmo que sejam mais raros, lembre-se de que o ideal de Deus nos foi dado. '
(SEGUNDO ESBOÇO)
O FIM DO MANDAMENTO
O objetivo do mandamento não é o amor de uma vez; não requer uma pequena quantidade de formação de solo e assentamento de bases primeiro. O verdadeiro amor em que o apóstolo estava pensando envolve não pouca cultura preparatória e realizações; é enfaticamente o fim do mandamento - o fim da semente plantada e do trabalho realizado.
I. O verdadeiro amor não é, de forma alguma, a coisa muito simples e fácil que freqüentemente se supõe que seja . - Você não pode decidir começar imediatamente a ser amoroso; você deve tornar-se muito que talvez não seja para ser. É verdade que não é muito ser gracioso, gentil e terno, dar coisas e satisfazer as pessoas, pensando apenas em torná-las instantaneamente confortáveis; não é muito, especialmente para algumas pessoas - nenhum portão reto, mas um caminho muito amplo e suave; é seu instinto, sua natureza - eles não podem evitar.
Pode-se dizer muitas vezes deles que não têm pureza, consciência ou fé o suficiente para ser diferente; pois há um amor muito bonito e agradável, cuja influência e exercício se devem à ausência deles. Mas este não é 'o fim do mandamento' ou 'o cumprimento da lei'.
II. O amor que São Paulo pretende e deseja é amor -
( a ) Enraizado na pureza.
( b ) Enraizado na consciência, e
( c ) Enraizado na fé, uma das conquistas mais elevadas e maduras da vida cristã.
Ilustração
'Existe o amor à incredulidade , do qual os dias atuais nos fornecem alguns exemplos. Um amor que, reconhecendo no homem nada mais que um resultado e desenvolvimento da matéria, nada mais que um filho transitório do pó que perece, sem futuro imortal diante de si e nenhum Pai invisível pertencente a ele, diz: “Vamos pelo menos tentar ministrar para ele enquanto ele permanece. " Este é o amor, o amor triste e melancólico da descrença.
E é gentil e generoso o suficiente; seus olhos tristes choram com os que choram; suas mãos pálidas são estendidas para curar; mas muito diferente é o amor que São Paulo contemplou e ao qual o mandamento conduz. O mandamento, com sua declaração da Paternidade Divina e da Fraternidade humana da redenção e imortalidade, e o chamado à glória eterna - ensina-nos o valor e dignidade sublime, a grandeza e santidade terríveis do homem; mostra-nos sobre ele, sob toda a sua sujeira e desfiguração, a imagem e inscrição do céu; apresenta-nos a ele em seu estado mais baixo, em sua degradação mais profunda, como um filho do Altíssimo a quem o Altíssimo veio buscar através do sacrifício. '