2 Reis 19:37
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
A MORTE DE SENNACHERIB
'Enquanto ele estava adorando na casa de Nisroch seu deus ... seus filhos o feriram com a espada.'
Se considerarmos (1) o caráter da vida de Senaqueribe, e compararmos com isso (2) o caráter de sua morte, descobriremos a razão e a instrução do texto.
I. O caráter de sua vida. - Duas coisas o distinguiram para o homem - violência excessiva e muito orgulho. Este rei Senaqueribe, talvez, de todos os soberanos assírios, foi o mais bem-sucedido e, portanto, o pior. Provavelmente, portanto, é o seu retrato que se vê com mais frequência nas lajes. De qualquer forma, eles ajudam a nos fornecer uma idéia verdadeira de sua vida. Pegue uma sucessão desses conflitos sem causa, aquelas cidades capturadas, aqueles prisioneiros massacrados, aqueles soberanos cegos, aquelas execuções em fluxo contínuo, e você terá os feitos de seu reinado. Considere, a seguir, o orgulho triunfante com que ele exulta por eles, e você terá toda a criminalidade dessas ações.
A maré de sua opressão chegou finalmente à terra da Judéia - terreno especialmente perigoso. Pois aqui ele entrou em contato com um 'povo peculiar', a família que Deus estava educando para o benefício da humanidade. Isso aumentou a enormidade e a importância do crime. Como a enormidade, se ele não sabia o que estava fazendo? Porque ele sabia o suficiente para saber mais. Senaqueribe sabia muito bem que não estava lutando contra Ezequias, mas contra Jeová. Isso deveria tê-lo levado a indagar. Em vez disso, ele diz com efeito: 'Seja o Senhor Jeová, seja ele quem for, não devo ser detido'.
Considere, também, o efeito de sua linguagem e conduta sobre os judeus. Como seu pecado apareceu em seus olhos? Considerando sua posição e destino, isso era importante para o mundo. E, aos olhos deles, é claro que sua ofensa envolvia o desafio mais direto e ousado a todos que adoravam. A Casa do Senhor seria derrubada ou as ondas seriam repelidas? Será que esse grande conquistador conquistaria a Jeová ou, em vez disso, e por fim, ele subjugou a si mesmo? Toda a fé de Judá permaneceu, e toda a fé não nascida do Cristianismo ficou por trás disso, para observar o resultado.
II. O personagem da morte de Senaqueribe. —Vendo a natureza do seu desafio, temos agora que ver como foi assumido. Deus respondeu, primeiro , ao seu orgulho. 'Quem pode resistir', disse o rei, 'diante de mim?' Deus respondeu a esta vanglória perversa, não em batalha, não por repreensão falada, mas, como foi profetizado, por um 'sopro'. De manhã, o outrora poderoso soberano está em um acampamento de homens mortos. Onde está o terrível exército do qual ele havia contado anteriormente? O que ele deixou agora para se orgulhar? O que ele pode fazer agora, exceto voltar para casa, humilhado e sozinho?
Deus respondeu, a seguir , à sua violência e derramamento de sangue. Depois que o rei voltou para seu próprio reino e cidade, a arma que ele tantas vezes empregara em outros foi empregada em si mesmo. Como o profeta havia predito, ele morreu pela 'espada'. Este homem de crueldade não natural, com um tipo horrível de aptidão, morreu por mãos não naturais. Ele foi morto por seus filhos, que, irmãos no ódio e na crueldade, e dignos herdeiros de sua natureza, consentiram juntos neste ato, e assim dobraram a culpa de cada um. Quantas vezes vemos isso! Os instrumentos de punição do pecador trazidos à existência por ele mesmo!
Por fim , Jeová respondeu à blasfêmia e profanação do homem. O desafio foi entregue certamente à vista da Casa de Deus, nos ouvidos e na linguagem das pessoas que estavam sentadas na parede. Nenhuma resposta veio na hora. Deus, que às vezes espera para ser gracioso, muitas vezes demora para destruir. Mas a resposta, quando veio, foi muito conclusiva. Na própria cidade do rei, no templo de seu próprio ídolo, enquanto se empenhava no próprio ato de adoração, o golpe desceu sobre ele.
Se seguro em algum lugar, ele pensou, estava lá; mas lá foi, ao contrário, exatamente lá, que ele morreu. 'Onde está o Deus', ele se gabou, 'que pode livrar de mim?' 'Pode teu próprio deus te proteger?' respondeu o golpe silencioso da mão de Deus.
É desnecessário apontar a importância de tal lição para os judeus. Um incidente tão significativo merecia ser comemorado entre eles. E, se a história era tudo isso para eles, não menos claro, é para nós, que somos ensinados por sua experiência e herdeiros de sua fé. 'O mal caçará o ímpio para derrubá-lo.' Vemos (assim como eles fizeram) a conclusão de tal 'caça' em nosso texto - vemos como Deus e o pecador impenitente devem ficar cara a cara no final - como tal homem prepara seus próprios tormentos e cria os seus próprios algozes, e envia contra o céu os próprios raios que novamente descem forçosamente sobre ele.
Estas são verdades muito esquecidas e, portanto, nas quais devemos insistir com frequência, nos dias de hoje. Existe uma maneira de pregar o Salvador como se não houvesse nada do qual ser salvo. Esta grande história do Antigo Testamento, surgindo dessas distantes ruínas assírias, pode ajudar a nos livrar de tal ilusão. Sem dúvida, existe um Salvador; mas há uma necessidade Dele também; existe uma realidade tão terrível como 'a ira que está por vir'. Sem dúvida, existe uma 'Cidade de Refúgio'; Mas isso não é tudo. O 'vingador do sangue' está atrás de nós; e se não fugirmos para ela, estaremos perdidos.
Rev. WS Lewis.
Ilustração
'Compare os dois reis, Senaqueribe e Ezequias - o ímpio e o justo. Senaqueribe, que se vê em perigo e obrigado a recuar com a aproximação de Tirhakah, não se torna por isso mais modesto ou mais humilde, mas apenas mais obstinado e arrogante. É assim com os homens ímpios e depravados. Na angústia e no perigo, em vez de dobrar sua vontade e se submeter à vontade de Deus, eles apenas se tornam mais teimosos, insolentes e presunçosos.
Ezequias, ao contrário, que estava em problemas e perigos sem precedentes, foi assim levado a uma oração mais fervorosa. Ele se humilhou sob as mãos de Deus e buscou refúgio somente no Senhor. Ele entrou na Casa de Deus e derramou sua alma em oração. '