2 Reis 4:40
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
O POISONED POTTAGE
'Ó tu homem de Deus, a morte está na panela.'
O uso de um milagre, como o de um eclipse, é duplo. Pode ser estudado como um fenômeno especial em si mesmo; ou pode ser considerado como servindo especialmente para ilustrar o mecanismo geral dos céus. Existe uma certa maneira de pensar caolho que considera um milagre apenas uma maravilha . Existe uma outra maneira, igual a de um olho só, que a considera apenas uma revelação . O caminho verdadeiro, a 'visão binocular', inclui ambos.
I. O milagre em si. —Foi extremamente oportuno. Se alguma vez 'os tempos estavam desordenados', foi naquela temporada em Israel. Toda a riqueza e influência da corte há muito eram contra a verdadeira fé e a favor da impiedade e superstição. Muitos profetas, em conseqüência, foram mortos; e parecia ao mais eminente de todos eles, que ele era o único homem temente a Deus que restou na terra.
'Onde está o Senhor Deus de Elias?' A resposta adequada veio em milagres como este. Essa é a economia dos milagres da Escritura; vêm exatamente na hora, do caráter e na proporção exigida. De fato, a velha regra dramática pagã, de que um deus não deve ser apresentado a menos que em uma crise condizente com sua interposição, pode ter sido tirada desta regra prática da Palavra de Deus.
Mas essa iluminação milagrosa não é tudo. Este milagre não foi apenas um benefício público e encorajamento para todos os verdadeiros israelitas naquele tempo, mas também foi uma libertação providencial privada para uma importante companhia entre eles. Não foi uma mera exibição, portanto, do poder de Deus. Ao contrário, estabeleceu a fé por meio de sua maneira de preservar a vida; e ao buscar, como fez, para confirmar a graça, empregou a mão da Providência para esse fim.
Além disso, esse milagre tinha uma descrição singularmente discriminativa. Ele deu assistência aos servos especiais de Deus, os Profetas: aos profetas de Deus, quando a severa pressão de suas necessidades diárias deve ter sido uma grande tentação para eles darem sua atenção única e exclusiva a questões meramente temporais. Quão peculiarmente calculada, portanto, foi essa assistência para beneficiar todos os tremores crentes em Israel naquela época! O que é bom para o ministro é bom para seu rebanho; o que o encoraja em seu trabalho, encoraja multidões ao seu lado.
Por último, deu todo este encorajamento e conforto porque foi um verdadeiro milagre, um verdadeiro sinal. Nenhum homem comum poderia ter curado a sopa envenenada com um punhado de mera farinha. 'O tesouro' estava 'em um vaso de barro, para que a excelência do poder fosse de Deus, e não dos homens'.
II. Vamos considerar o milagre -
Como ilustrativo dos caminhos de Deus, seja na Providência ou na graça. - ( a ) Como pelo punhado de farinha nesta história, assim pela 'loucura da pregação', pela doutrina da cruz, por 'bebês e crianças de peito', pelos fracos carnalmente e ignóbeis, por vasos de barro de várias descrições , Deus tem o prazer de trabalhar, como regra. É uma de suas prerrogativas mais distintas efetuar grandes resultados por pequenos meios.
Nunca deixe o humilde crente desanimar, portanto, por causa da aparente inadequação dos meios. É um princípio para Deus que Sua 'força deve ser aperfeiçoada na fraqueza'. ( b ) A história também serve para ilustrar a admirável oportunidade da ajuda de Deus; e isso não só no que diz respeito ao caráter geral da época. Não foi quando a abóbora foi recolhida, não quando foi picada no vaso, não até que estava a ponto de ser consumida, que Deus interferiu.
A sensação de paz, a compreensão da verdade importante, a misericórdia temporal muito necessária, a tão desejada libertação espiritual, muitas vezes chegam quando o próximo passo seria a ruína absoluta ou a morte. Exatamente 'suficiente para o dia' é tanto seu mal quanto seu bem. ( c ) Também vemos, de maneira notável, a integridade do cuidado de Deus. Vemos que Ele não apenas provê nossas necessidades; Ele corrige nossos erros.
Até a abóbora envenenada é feita por Ele para ministrar à vida do homem. Até as loucuras, os erros, as perambulações e, em certo sentido, as próprias quedas daqueles que realmente crêem em Seu Filho e O amam, são feitos para ajudá-los em seu caminho. 'Todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus.' Não que isso, no entanto, se aplique totalmente ao homem que seleciona conscientemente o veneno como seu alimento.
( d ) Mais uma vez, vemos ilustrados aqui os grandes benefícios reflexos do Evangelho. Eliseu veio como convidado. Ele se tornou o verdadeiro hospedeiro. Eles deram-lhe o seu melhor, cheio de morte. Ele deu-lhes vida em troca. Nem o princípio falha para quem realmente recebe a Cristo em seu coração. 'Entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo.'
—Rev. WS Lewis.
Ilustrações
(1) 'Morte na panela! Freqüentemente ocorre com o alimento espiritual, assim como com o alimento corporal; parece que é saudável e nutritivo, ou seja, as palavras são belas e atraentes, mas há veneno da alma nelas, o que é destrutivo, se não estivermos em guarda para não recebê-las. '
(2) '“Eles comeram e sobraram”. Essa sempre é a regra onde Deus provê.
Até agora Ele é o mesmo Senhor profuso e ricamente generoso que Eliseu conheceu. Quando todo o Seu povo tiver recebido sua porção de Sua misericórdia, quando receber Dele o pão da vida que não perece no uso, quando estiver satisfeito com a bondade de Sua casa, sobrará muito. Faber está certo: Nele e em Seu Cristo há “graça suficiente para milhares de novos mundos tão grandes como este”.
De outra forma, há uma plenitude transbordante de amor Nele. Sua paciência comigo é "sempre fiel, sempre certa". Sua bondade para comigo não enfraquece, embora minhas loucuras e fragilidades se tornem mais evidentes para ele. Não posso escapar de Sua compaixão. Isso me assedia atrás e antes. Na minha escuridão, isso me leva de volta à luz. Na minha desobediência, isso me conquista novamente para a lealdade. Sempre, quando temo ter esgotado Seu suprimento, descubro de novo que "como e deixo-o". '