2 Reis 5:11
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
'Ó, NÃO GOSTOSAS DAS OBRAS COMPLEXAS DO HOMEM, O PLANO SIMPLES, FÁCIL, INACUMINADO DO CÉU!'
'Mas Naamã ficou irado e foi embora, e disse: Eis, pensei, ele certamente virá a mim e se levantará, e invocará o nome do Senhor seu Deus, e baterá com sua mão sobre o lugar, e restaurará o leproso. '
Naamã representa a natureza humana, ansiosa para ser abençoado pela revelação de Deus de si mesmo, mas não quer receber a bênção exceto em seus próprios termos: pois Naamã viu em Eliseu o expoente e profeta de uma religião que era, ele vagamente sentiu, superior e divina do que qualquer que ele tenha encontrado antes. Ele conhecia o nome do Deus de Israel e esperava que Eliseu o curasse invocando esse nome. Em sua linguagem vemos: -
I. Um sentimento de humilhação e erro. - Ele se sente desprezado. Ele estava acostumado a receber deferência e consideração. Eliseu o trata como se ele estivesse em uma posição de acentuada inferioridade. Eliseu agiu como ministro dAquele que resiste aos orgulhosos e dá graça aos humildes. O Evangelho deve primeiro convencer o homem de que ele pecou e carece da glória de Deus.
II. Vemos na linguagem de Naamã a demanda que a natureza humana freqüentemente faz para o elemento sensacional na religião. —Ele esperava uma entrevista com o profeta que deveria ser cheia de incidentes dramáticos e marcantes. Em vez disso, ele é desencorajado com uma mensagem curta - ordenada a se banhar no Jordão, um procedimento que foi aberto a todo o mundo além disso. A proposta era muito comum; era simplesmente intolerável.
III. Naamã representa apego preconceituoso a associações primitivas, junto, como geralmente é, com uma impaciência ciumenta de qualquer coisa como reivindicações exclusivas apresentadas em nome das verdades ou ordenanças de uma religião que estamos pela primeira vez considerando atentamente. —Ele desejava, se precisava tomar banho, banhar-se nos rios de sua Síria natal, em vez de no riacho turvo e lamacento que havia passado no caminho para Samaria.
4. O erro fundamental de Naamã consistiu em sua tentativa de decidir como o profeta deveria operar o milagre de sua cura. —Não sonhemos com a tolice de melhorar a obra de Deus em detalhes. O verdadeiro escopo de nossa atividade é aproveitar ao máximo Sua generosidade e Seu amor, para que, por Sua graça curadora e fortalecedora, nós também possamos ser curados de nossa lepra.
—Canon Liddon.
Ilustrações
(1) 'Existem dois caminhos de salvação: o caminho de Deus e o caminho do homem. O caminho do homem é inútil, mas muito frequentado, porque lisonjeia o orgulho do homem. O caminho de salvação do homem lida com o que é necessário para serem grandes coisas: grandes obras que o próprio homem deve fazer, grandes organizações, grandes dons, que lisonjeiam a vaidade humana e a adoração da vontade, mas têm este defeito insignificante de que são inúteis .
O plano de Deus não conhece grandezas terrenas, minúcias pesadas, observâncias externas. As mensagens de Deus são muito curtas, poucas e simples. Ele diz apenas: “Lave e seja limpo”; “Acredite e obedeça”; “Acredite e viva .” '
(2) 'Homens orgulhosos não gostam da maneira de Deus ajudá-los e salvá-los. Naamã se sentiu insultado quando mandado ir se lavar no Jordão. Ele queria ser curado de maneira digna. Muitas pessoas rejeitam a salvação por Cristo pelo mesmo motivo. Não é suficiente para a sabedoria e habilidade humana. Eles querem fazer algo eles mesmos e gostam de pompa e exibição, em vez da maneira silenciosa como o Evangelho os orienta a serem salvos. '