Apocalipse 1:10

Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet

O DIA DO SENHOR

'Eu estava no Espírito no Dia do Senhor.'

Nosso assunto é a questão da observância do domingo como distinta da observância do sábado, a instituição cristã do Dia do Senhor e seu lugar em nossa vida religiosa.

I. Que não era considerado o verdadeiro sucessor do antigo sábado, há sinais claros nos tempos apostólicos. Nas concessões feitas aos cristãos judaicos pelo partido avançado na Igreja Apostólica, não temos dúvida, seria incluída a observância conjunta dos dois dias - o último e o primeiro. A dupla observância continuou por muito tempo na Igreja Oriental. Além disso, não se deve esquecer que a aplicação do nome 'sábado' ao dia de descanso cristão é de origem moderna.

É verdade que Santo Agostinho usa a frase 'Nosso sábado'; mas este é apenas um paralelo com uma frase como 'Cristo, nossa Páscoa'. A palavra aparece pela primeira vez em um tratado publicado em 1595. Devemos o nome ao puritanismo e, ao reconhecer nossa dívida para com essa fonte, podemos refletir oportunamente que os reformadores haviam deixado intocados os abusos pré-Reforma do dia do Senhor.

II. Os seguidores imediatos de nosso Senhor não tinham nenhuma inclinação para secularizar seu novo dia de descanso de liberdade evangélica. - Um dever que ninguém mostra disposição para negligenciar é desnecessário impor. Se ouvirmos tão pouco nos registros e escritos apostólicos sobre a obrigação cristã de santificar o dia do Senhor, acreditamos que a principal razão disso é que aqueles primeiros crentes no ardor e devoção de uma fé jovem e renovada eram propensos a transformar cada dia da semana em um domingo de comunhão e serviço sagrado do que sentir o menor desejo de tornar secular o dia de descanso semanal.

Passando aos primeiros testemunhos subseqüentes aos tempos do Novo Testamento, não hesitamos em afirmar que não há fato histórico desfrutando de melhor prova do que esta - que a observância do dia por intervalo de labuta e por exercícios religiosos especiais era a prática constante do Igreja Cristã desde os dias dos Apóstolos.

III. Na polêmica questão prática de prazeres permitidos ou não permitidos no domingo, não podemos embarcar.- Seguindo o princípio apostólico, 'Que cada homem esteja plenamente persuadido em sua própria mente', não devemos nos desviar do certo e do verdadeiro. Mas é oferecida aqui uma reflexão introdutória que pode nos ajudar a definir os detalhes. Antes de sermos capazes de apreciar o verdadeiro valor do domingo do cristão, pode ser um dia realmente agradável? Devemos tentar torná-lo o dia mais feliz da semana para aqueles cujas vidas inteiras são um longo 'pesar do Espírito Santo de Deus', entre cujas almas e a fonte Divina de toda a felicidade mais verdadeira se estende 'um grande abismo fixado, 'desenfreada, ou, sendo travada, descruzada por seus pés relutantes? E não podemos ser dissuadidos de tentar tornar este bom presente de nosso Pai aceitável para os sem Cristo, refletindo que o mesmo princípio que faria com que fosse agradável para eles, enquanto assim, transformaria o próprio céu em um paraíso para os mundanos e degradaria suas alegrias puras nos prazeres vazios da moda egoísta? A obra da Igreja é certamente outra: não é trazer as coisas de Deus ao nível do mundo, mas, através de seus incessantes ministérios de persuasão amorosa, elevar os homens às alturas das coisas de Deus.

—Bishop A. Pearson.

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