Apocalipse 3:21

O CONQUISTADOR CRISTÃO

'Aquele que vencer, eu darei a ele para se sentar Comigo no Meu trono.'

Apocalipse 3:21 (RV)

Esta é a última das sete honras apresentadas aos conquistadores cristãos nas epístolas às sete igrejas, e o trono de que fala esta bênção é descrito na próxima visão de São João. Quais são as realidades claras que fundamentam as imagens? Mas vemos imediatamente que este trono significa o centro da Criação, que a glória dele é como de Um, invisível, e exceto por Sua própria vontade incognoscível, e que naquele coração e centro de todas as coisas vive Aquele que sofreu, Um que morreu, Aquele que é e sempre permaneceu sem pecado: o Cordeiro que foi morto e não morre mais está no meio do trono.

Simpatia perfeita com a dor, libertação perfeita do mal, existem em vida e luz absolutas, e o Cordeiro, a vítima Vitoriosa, fala e diz: 'Aquele que vencer, darei a ele para se sentar Comigo em Meu trono, assim como Eu também venci e me sentei com Meu Pai em Seu trono. '

I. Aquele que vence. —Quando São João escreveu, pessoas como aquele mártir fiel, Antipas, estavam vencendo pelo próprio sangue, e todo o apocalipse mostra um mundo prestes a ficar vermelho de martírios. Mesmo assim, a palavra superação é usada nessas sete breves cartas em conexão com provações e dificuldades que não necessariamente terminariam com elas. Esse era apenas o método supremo de resolver os problemas da vida que, de outra forma, seriam insolúveis.

Houve conflitos finais naqueles dias em que as forças de Deus e do mundo se uniram na vida dos homens: os espíritos da luz e das trevas se encarnaram na ação cotidiana dos homens de formas tão violentas que aquele que pretendia dar a Deus o a vitória em Sua própria vida muitas vezes só poderia fazer isso entregando sua própria vida à morte. Mas se o extremo da luta não é agora comumente sofrido para chegar ao mesmo fim amargo - com o conhecimento do mundo que a olhava, isso nunca poderia ser sofrido agora - ainda assim, problemas semelhantes e às vezes os mesmos têm de ser resolvidos na vida dos homens ainda assim, e ainda o cristão é chamado a vencer, e ainda assim ele pode frequentemente ser vitorioso apenas sendo primeiro uma vítima como o Cordeiro foi, e se ele vencer, seu lugar ainda é doravante o centro de todas as coisas.

II. A palavra usada aqui para conquistador não significa aquele que conquistou. Não é no ímpeto de triunfo que Cristo nos assegura o Seu trono: é literalmente: 'Aquele que vence, dar-lhe-ei que se assente comigo.' Enquanto a batalha estiver sendo travada, ele terá a Minha paz; enquanto estiver apenas começando, ele chegará ao objetivo - já que o menino tem seus prêmios e suas bolsas de estudo, não porque seja um estudioso acabado, mas porque deseja e está aprendendo a sê-lo. E como isso continua a ser a lei da vida por toda a vida, no reino que está por vir, o esforço é vitória, e a vitória é apenas encorajamento.

III. Quais são, então, esses problemas, que antes só poderiam ser resolvidos pela prontidão para morrer pela solução certa, e que ainda se apresentam por solução - por soluções, sobre o certo e o errado de que, quase todos, senão todos, sobre nós depende? Existem problemas aparentemente fora de nossas próprias vidas; há as despesas da civilização a serem pagas - as despesas da civilização, sobre as quais é tão difícil dizer até que ponto são necessárias e com probabilidade de continuar; embora seja essencial que façamos o máximo esforço, e ainda assim nada além de santos esforços, para reduzi-los.

Esses problemas, quando São João escreveu, eram todas as terríveis maldades da época, os falsos cultos convencionais, que eram então a consolidação do Estado e de toda a sociedade, a escravidão, os shows de gladiadores, uma vasta licenciosidade da vida. Homens e mulheres morreram livremente no combate a tais coisas, pois havia algo dentro deles que era uma guerra perpétua com o espírito dessas coisas. Entre os problemas externos a nós estão ainda tais gastos com a civilização: licenciosidade da vida, as classes que são sacrificadas a ela, a tenra idade da corrupção.

Mais uma vez, as moradias miseráveis, impuras e indecentes que são tudo o que as cidades e aldeias civilizadas oferecem e ressentem às suas miríades ou às suas centenas. Novamente, nossa submissão à riqueza, e nossa submissão aos números, e nossa extrema dificuldade no caminho da simplicidade de vida ou da palavra; e agora, mesmo agora, a antiga dificuldade parecendo começar de novo, de como viver, falar e pensar Cristianamente entre os incrédulos.

O dever e a necessidade de dar alguns passos na solução desses problemas nunca deixaram de ser, e não estão deixando de ser, os mais prementes. As circunstâncias que envolvem alguns deles são tão terríveis como no velho mundo; e, no entanto, alguns desses horrores parecem ser os filhos mais jovens do progresso. E tão grande é a obscuridade em outros deles que não podemos ver se são acidentais ou essenciais para esse progresso.

Há entre nós aqueles cuja diligência em resolver esses problemas a qualquer custo para si mesmas, não é menos do que a ânsia que abraçou a morte em vez de não testemunhar a verdade. E se parece que a sociedade cristã conosco não está com atividade suficiente e de forma pronunciada espalhando os resquícios do paganismo e suas recombinações mais recentes, isso só pode ser porque os cristãos individuais não são ativos o suficiente em combinação e decididos o suficiente em seu tom.

Afinal, é o indivíduo que governa o social. Aquele que faz sua própria parte honesta em curar a tristeza do mundo e aliviar os fardos do mundo, e não tem vergonha de dizer que o faz por Cristo, ele é aquele que vence e ajuda a resolver os maiores problemas do mundo. Essa é a parte que deve ser maior no mundo vindouro do que pode ser agora. Pois não nos acharemos capazes de fazer essas coisas a não ser no espírito de Cristo.

Arcebispo Benson.