Atos 21:14
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
ORIENTAÇÃO DIVINA
'E, não sendo persuadido, cessamos dizendo: Faça-se a vontade do Senhor.'
Todos temos consciência da necessidade de orientação. Alguns de nós talvez pudessem dizer que temos consciência do fato da orientação; a maioria de nós certamente fica muito perplexa quanto ao instrumento de orientação. Parece-me que o exemplo de São Paulo pode nos ajudar a descobrir um princípio que cobre o nosso caso.
I. Duas condições da direção Divina, pelo menos, são comuns ao Apóstolo e a nós .
( a ) Nós, não menos do que São Paulo, devemos ter como motivo governante de ação o cumprimento da vontade de Deus, e
( b ) Nós também, como Apóstolo, devemos buscar habitualmente em oração a liderança do Espírito de Deus.
Dado esse motivo, e dado esse hábito espiritual, eu acho que nós, não menos que São Paulo, receberemos a direção sobrenatural pela qual oramos, e para alguns de nós, pelo menos, ao tentarmos seguir essa orientação celestial exatamente julgamento de São Paulo virá. Nossa garantia de dever será contestada por setores que merecem nossa reverente consideração e, na sequência, teremos de ir contra as advertências de autoridade admitida e a súplica de afeição desinteressada.
Mas em nosso caso, como no do apóstolo, a justificativa de nossa persistência estará na superioridade inerente de nossa própria percepção do dever. Na ausência de qualquer certeza interior, podemos - ou melhor, devemos - ser conduzidos pelas lideranças menores e mais baixas das circunstâncias, e não conheço nenhuma razão válida pela qual deveríamos nos opor à descrição do escritor sagrado dessas lideranças como também em sua medida verdadeiramente divino, mas quando aquela certeza interior é nossa, todos os outros instrumentos de orientação devem ser postos de lado em seu favor.
É assim que entendo o comportamento de São Paulo. Até certo ponto de sua história, ele dependia dia a dia das indicações da vontade de Deus. Mas então foi concedida uma revelação imediata de seu dever pessoal. Ele viu a meta para a qual seus esforços deveriam ser dirigidos, ele percebeu seu propósito na vida, ele entendeu a vontade de Deus nele. Daí em diante, ele foi libertado das incertezas e inconsistências que marcaram seu curso. Sua carreira se tornou o trabalho constante e contínuo de um projeto definido que o tornava inteligível.
II. A lição para a vida média . - Reconhecendo que as vocações extraordinárias que marcam um aspecto sublime nas carreiras humanas são poucas, devemos, portanto, concluir que à maioria dos cristãos essa certeza interior quanto ao dever pessoal é negada? Deve a multidão de discípulos viver sem a iluminação da direção garantida de Deus? Eu não acredito nisso. Pelo contrário, eu sustento que nenhum de nós confessa que sua verdadeira sorte na vida deve ser fazer a vontade de Deus, e com essa convicção se entrega total e deliberadamente ao controle do Espírito de Deus, que não recebe o orientação que ele busca.
Fracassamos, irmãos, não por falta de liderança, mas por falta de coragem para obedecer à liderança que temos. Certamente há um temperamento apático e ciumento em nossa sociedade que é maravilhosamente hostil a todo tipo de esforço moral, e acho que todos nós, apesar de nós mesmos, somos afetados por ele e somos tentados a perder o senso de urgência.
III. A quem a orientação é dada . - St. Tiago nos diz que Deus dá sabedoria para aqueles que a buscam, mas não para aqueles buscadores distraídos que ele compara às ondas do mar impulsionadas pelo vento. 'Não deixe esse homem pensar que receberá alguma coisa do Senhor. Um homem de mente dupla é instável em todos os seus sentidos. ' Essa descrição é curiosamente justa e apropriada. Somos tantos de nós que vivemos no luxo distraído de grandes cidades, indecisos, instáveis, levados por cada nova mania que alivia por um momento o tédio crônico de uma vida ociosa, sem ancoragem em qualquer verdade, sem vinculação a qualquer causa, não reclamada por qualquer dever.
Como pode a voz, a convocação Divina, penetrar nesta Babel de uma vida desordenada? Devemos começar a ser sérios, dando às coisas do Espírito a importância que lhes pertence, fazendo da reivindicação Divina sobre nossas vidas o ponto de vista a partir do qual considerá-las, cultivando as oportunidades de utilidade que nos vêm. , recusando-se a concordar com o curso de vida ocioso e desordenado, insistindo a qualquer custo em limpar nossas vidas da falta de sinceridade consciente. Então, pelo menos, entramos no santuário onde oráculos de orientação são concedidos, onde vigilância e obediência ganham promessas externas de liderança Divina.
—Rev. Canon Henson.
Ilustração
'Na semelhança íntima que existe entre essas palavras e uma das petições na oração do Senhor, alguns pensaram que encontraram uma evidência de que essa oração já estava em uso familiar na Igreja primitiva. Quer haja ou não neles esta repetição real e intencional da linguagem de Cristo, não pode haver dúvida de que as palavras são um reflexo de Seu espírito - um espírito que, durante toda a vida, sempre dizia: "Não a minha vontade, mas a tua ser feito.
”“ Pai, glorifica o Teu nome. ” O pensamento que as palavras contêm é extremamente valioso - se for apenas por isso, que dá um lugar de descanso para a mente. Era exatamente assim que era usado pelos cristãos da Césarea. Eles - junto com os companheiros imediatos de São Paulo, incluindo, é claro, Lucas - haviam instado São Paulo, em conseqüência da profecia de Ágabo, “a não subir a Jerusalém.
“Eles o fizeram com um sentimento de honestidade e com bons motivos, embora, como o resultado mostrou, com um julgamento equivocado. Eles tinham feito isso com muita seriedade. O padrão mais elevado de São Paulo - sua estimativa mais verdadeira da vida - impeliu-o a uma negativa apaixonada - “O que significam chorar e partir meu coração? pois estou pronto não apenas para ser preso, mas também para morrer em Jerusalém pelo nome do Senhor Jesus.
”E então seus amigos cederam -“ Quando ele não quis ser persuadido, nós paramos ”. Mas marque a linha em que pararam. Eles não dizem: “Paulo deseja; portanto, deve ser assim ”- esse era o pensamento natural, a maneira do mundo - mas,“ seja feita a vontade do Senhor ”. '
(SEGUNDO ESBOÇO)
A VONTADE DO SENHOR
A vontade do Senhor é dividida em vontade 'revelada' e 'não revelada'. A vontade revelada de Deus está em duas páginas - a página das Escrituras e a página da Providência.
I. A vontade revelada na Bíblia . - A Bíblia, é claro, nada mais é do que uma revelação da vontade de Deus, e tudo o que ocorre na vida é uma abertura da vontade de Deus - pois, se não fosse depois a vontade de Deus, isso não teria acontecido. Portanto, tudo o que está escrito, e tudo o que é, é a vontade revelada de Deus. A vontade revelada de Deus na Bíblia é dupla -
( a ) A felicidade do homem , e
( b ) A santidade do homem -
Para que em ambos Ele seja glorificado. 'Não é a vontade de Deus que ninguém pereça; mas que todos cheguem ao conhecimento da verdade. ' 'Pai, eu vou , para que também eles, a quem me tens dado, estar Comigo, onde estou.' 'Esta é a vontade de Deus , sim, a sua santificação!'
II. Mas a vontade revelada de Deus também se encontra na providência . - Não estou falando agora de todas as providências; mas irei me ater agora às declarações da vontade de Deus conforme estão na providência ilustrada por meu texto. Houve três provações pressionando os homens de Cesaréia, quando eles humildemente cruzaram as mãos e disseram: 'Seja feita a vontade do Senhor'.
( a ) Houve derrota - pois eles foram derrotados em uma discussão na qual evidentemente haviam jogado todo o seu poder: conseqüentemente -
( b ) Houve decepção - tudo correu contra suas esperanças e expectativas; e
( c ) Houve tristeza - a tristeza amarga de um luto doloroso.
Aqui estão três grandes classes de sofrimento humano!
III. Volte-se para o testamento não revelado . - Afinal, esse era o pensamento principal da empresa na Cæsarea. 'Não podemos dizer o que é certo - St. Paul ou nós. O Senhor mostrará em Seu próprio tempo. O que Ele decide deve ser o melhor. A vontade do Senhor seja feita. '
( a ) Há muita perplexidade na vida - é uma grande parte de sua disciplina. 'O que devo fazer? Que fim devo escolher? Qual caminho devo preferir? '
( b ) Há muito mistério na vida - é uma coisa muito oculta. Não consigo ver um passo. O real e a sombra estão tão mal definidos. É tão vago e onírico!
( c ) Há muito medo na vida - medo do desconhecido; os eventos estão me pressionando - não sei bem o quê; mas há uma tal sensação de pecado e desamparo em minha mente, que tenho uma apreensão de alguma justiça retributiva. Eu saio para o futuro, e está tudo muito escuro!
Mas, o tempo todo, muito acima de tudo isso - sobre a perplexidade e sobre o mistério e sobre o pavor - reina a alta vontade de Deus; e essa vontade está ligada ao seu próprio propósito, e deve prevalecer. E aqui está o grande campo da fé - aquela vontade não revelada de Deus. Una-se a ele - lance-se absolutamente sobre ele. Deixe que ele o leve para onde quiser; só pode levá-lo para casa. 'A vontade do Senhor seja feita.'
Rev. James Vaughan.