Ezequiel 37:22
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
UM ISRAEL REUNIDO
"Não há mais duas nações."
Por serem 'Meu povo', Jeová faz com que a liderança do exílio e o retorno a Canaã sejam profetizados a eles.
I. Em vista do Messias, Ele promete a eles uma nacionalidade unida e a habitação de Canaã para sempre, a posse pacífica da terra. —A promessa aqui não tem nada a ver com indivíduos. Depois que o povo de Israel renunciou a sua reivindicação de nacionalidade na presença do Messias manifestado, não pode haver mais conversa sobre sua conversão como nação a Cristo; e tanto menos quanto o Reino de Deus sobre Israel, como nação, passou para o cumprimento da idéia de humanidade dada em Israel.
Neste último e ao mesmo tempo mais elevado respeito, a unidade e a eternidade, real e sacerdotal, sob o único pastor, aqui profetizada, têm no Cristianismo - tanto no que diz respeito à realeza como no que diz respeito ao santuário - a sua realização universal e também progressiva .
II. A interpretação literalmente verbal de nosso profeta tem sido repetidamente criticada. —Porque de qualquer maneira que os profetas possam profetizar o futuro glorioso de Israel, a forma popular de seu discurso, expressa de acordo com os tempos, não deve esconder a esperança eterna de Israel, o Ungido pelo Espírito. Desde o início e o fim da marcha de Deus na história através do mundo é o homem, é a humanidade, deve parecer infantil acreditar que o 'reino milenar' será centralizado em Jerusalém, que esta será sua capital sob os judeus trazidos de volta Palestina, que o Senhor em Sua vinda habitará novamente em um Templo real, e que a lei de Moisés, e mesmo a lei cerimonial e civil de Moisés, será a lei do reino, etc.
Esta é, de fato, uma exposição "realista"; e enquanto as pessoas se irritam e se abençoam com isso contra o "espiritualismo", o pensamento nunca os perturba de que são carregados pela corrente materialista da época. O Novo Testamento não entendeu assim, não expôs assim o Velho. Da aliança de Deus com Abraão em diante, o desenvolvimento de Israel se move na direção da formação de uma nação e da posse de uma terra, a terra de Canaã.
Os profetas teriam sido ininteligíveis para Israel se tivessem profetizado para ele um futuro sem levar em conta esses dois detalhes. Até que ponto aquilo que foi profetizado após o julgamento do exílio, como restituição de pessoas, terras e culto, teve que servir ao propósito de proporcionar o nexo histórico e o ponto de partida para o Messias - em que medida o que foi profetizado sobre esses pontos teria realidade política terrena, poderia ser discernida a partir do próprio caráter do vindouro reino messiânico.
Um reino que, segundo a confissão de Pilatos, não é deste mundo, não poderia deixar de mostrar que a aparente sensualidade das profecias que retratam o futuro do povo e da terra de Israel é na realidade uma alegoria espiritual. Na história da nação, em suas instituições, etc., os vasos estavam suficientemente bem colocados para tipos e símbolos, a fim de, no tempo devido, transformar a água neles no vinho de Cristo.
III. Os dois poderes, que na segunda seção de nosso capítulo estão destinados a realizar a ideia da unidade simbolizada da nação, são o poder real ( Ezequiel 37:22) e o santuário ( Ezequiel 37:26).
—Como estes expressam aquilo que desde o início Israel foi designado para ser ( Êxodo 19:6 ), o destino de Israel como uma nação, eles são os dois pilares de sua unidade. Quando o reino foi dividido e o santuário não era mais o santuário para todos, então chegou o fim, primeiro para Israel e depois para Judá. Como sem a ressurreição do reino de Davi, e sem a restauração do santuário de Jeová, não pode haver reincidência, então não pode haver reunião de Israel.
Aquilo que a última destruição do Templo, por um lado, dá aos judeus a ponderarem até agora, Pilatos por outro, com a sua pergunta (S. João 19:15 ), colocada na consciência dos seus representantes nacionais daquela época, e de tal forma que nos lembramos versos como João 19:22 e outros aqui.
Ilustração
'A promessa pode se referir apenas ao Israel cristão, pois a nação judaica ou se completou no Messias ao receber Cristo, ou se privou Dele, como pode ser lido em São João 19:15 . Então, com o perecimento de seu espírito, sua carne também pereceu; o que ainda permanecia na forma de Israel foi, portanto, dividido pelos falsos Messias, os Romanos, etc.
É um erro fundamental ainda buscar nos dias atuais ver nos judeus uma nação, especialmente quando os restos da nacionalidade - a descendência do orgulho - que ainda se manifestavam na Idade Média nos membros individuais da raça, estão sendo cada vez mais espiritualizado, ou mesmo materializado, pelo espírito de indiferença, em cosmopolitismo. '