Gênesis 2:3

Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet

O DIA SAGRADO

'E Deus abençoou o sétimo dia e o santificou: porque nele Ele descansou de toda a Sua obra que Deus criou e fez.'

I. Se os patriarcas foram ou não ordenados a guardar o sábado é algo que nunca poderemos saber ; não é um fundamento seguro para pensarmos que somos obrigados a cumpri-la, que os patriarcas a guardassem antes que a Lei fosse dada e que o mandamento existisse antes do tempo de Moisés, e só foi confirmado por ele e repetido. Pois, se a própria Lei se extingue em Cristo, muito mais as coisas antes da lei.

O sábado pode ter sido necessário para os patriarcas, pois sabemos que foi necessário ainda mais tarde; aqueles que tinham a luz da Lei não podiam passar sem ela. Mas de forma alguma isso seria necessário agora, quando, depois de abandonar as ajudas de nossa infância, devemos crescer à medida da estatura da plenitude de Cristo. De modo que as palavras do texto nem nos provam que estamos certos em guardar o domingo, nem nos provam que estamos errados se abandonamos a observância dele.

II. A verdadeira questão, porém, é: estamos certos em guardar o domingo ou não? Somos obrigados pelo espírito do quarto mandamento a santificar o domingo porque não podemos passar sem ele. Assim como a mudança do dia do sétimo para o primeiro nos mostra o que Deus planejou para nós, nos mostra a liberdade celestial para a qual fomos chamados, assim a longa e contínua prática da Igreja em santificar o primeiro dia nos mostra sua triste sentimento e confissão de que não eram adequados para essa liberdade; que a Lei, que Deus de bom grado havia liberado deles, ainda era necessária para ser seu mestre-escola.

O vínculo do mandamento quebrado pelo Espírito de Cristo foi por nossa indignidade fechada novamente. Ainda precisamos da Lei, precisamos de sua ajuda para nossas fraquezas; não podemos nos recusar a ouvir a sabedoria de sua voz porque o terror de suas ameaças é tirado do verdadeiro crente.

Dr. Thos. Arnold.

Ilustração

(1) 'Não há data para este capítulo. Não há data no início; não há data para o fechamento. Não é dito: "A tarde e a manhã foram o sétimo dia." Por que não? Porque toda a história humana está incluída naquele sétimo dia. O sábado de Deus ainda está acontecendo. '

(2) 'Deus, o Pai, torna-se um exemplo de guarda do sábado para Seus filhos. Qualquer que seja o significado de Seu sétimo dia, não pode ser o sábado em constante mudança dos judeus, nem os três sétimos dias consecutivos de dois homens que percorreram a terra em direções opostas e um que ficou em casa. '

(3) 'O resto de um dia nos sete é uma necessidade absoluta para o bem-estar da humanidade. A lei dos sete é observada nas funções do corpo humano. Existe uma periodicidade que não pode ser ignorada. Deus ordenou que guardássemos um dia de descanso em sete, porque Ele sabia que o homem precisava disso; e defendem melhor sua observância aqueles que baseiam suas demandas na base das necessidades físicas primordiais do corpo humano. Além disso, Deus deseja que o homem tenha uma trégua da pressão de suas labutas, para que possa erguer o rosto para Si com alegria. '

(4) “É a instituição, não o dia, que deve ser enfatizado. Quer pensemos nos resultados físicos, mentais ou espirituais da observância do Dia do Senhor, estamos cara a cara com um dos fatos fundamentais da vida humana. A lei de Deus e as necessidades do homem se combinam para tornar a observância do sábado uma necessidade absoluta. '

(5) 'O primeiro sábado foi o ponto de partida do período espiritual, quando a experiência no Jardim do Éden deu a entender que o reinado da religião revelada havia começado na terra. A cena feliz e promissora do casal inocente no paraíso, e a cena infeliz subsequente de sua queda e expulsão do jardim, podem ser consideradas como o primeiro pequeno lote de almas humanas sobre o qual o Semeador saiu para semear, e em que operação Ele foi imediatamente seguido pelo inimigo, que, com efeitos desastrosos, semeou joio entre a boa semente. Vivemos agora no período inaugurado pelo Sétimo Dia. '

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