Gênesis 22:1-8

O GRANDE TESTE

'Aconteceu depois destas coisas, que Deus provou Abraão,' etc.

Gênesis 22:1 (RV)

É pela prova que o caráter do cristão é formado. Cada parte de seu caráter, como cada parte de sua armadura, é posta à prova; e é a prova que testa, afinal, a força tanto da resistência quanto da defesa e do ataque.

I. A voz de Deus a Abraão não foi ouvida em palavras audíveis ; era uma voz na alma que constantemente o dirigia ao dever e ao auto-sacrifício. A voz disse-lhe, enquanto ele pensava, - nem por um momento digo o que Deus queria dizer - que seu dever era sacrificar seu filho. As memórias dos tempos antigos podem ter se agarrado e pairado sobre ele. Ele se lembrou dos sacrifícios humanos que vira na infância; a noção de tornar os deuses misericordiosos por alguma ação do homem ainda pode ter permanecido em seu seio. Temos aqui o primeiro exemplo daquela interpretação falsa e perversa que fez com que a letra, em vez do espírito, governasse o coração humano.

II. À medida que Abraão aumenta em fé, ele cresce em conhecimento, até que, finalmente, mais e mais pode ouvir 'Não coloque tua mão sobre teu filho.' 'Deus providenciará a Si mesmo um sacrifício' irrompe de seus lábios antes que toda a luz irrompa em sua alma. Nesse conflito, a vontade de Abraão era fazer tudo o que Deus revelou para ele fazer. Em cada época e em cada estação, a fé é expressa em simples obediência, e essa fé de Abraão é, de fato, da mente de Cristo.

Podemos ficar perplexos, mas não precisamos nos desesperar. Quando chegarmos ao Monte Moriá, o significado do dever que Deus exige de nós ficará claro. E à medida que nos aproximamos do invisível, e nossas almas são mais educadas e disciplinadas para Deus, descobriremos que oferecer a nós mesmos e nos perder é nos encontrarmos em Deus mais perfeitos.

Canon Rowsell.

SEGUNDO ESBOÇO

Abraão não foi escolhido como modelo de excelência. Ele estava apto a temer, a mentir. O que ele era à parte de seu Mestre, vemos em sua jornada para o Egito: uma minhoca muito pobre e mesquinha, que não deve ser desprezada por nós, porque também somos minhocas, mas certamente não merecedora de nenhuma reverência que era sua por nascimento ou que tornou-se seu meramente em virtude de seu chamado. O que ele era quando caminhava na luz, quando isso o transfigurou de minhoca em homem, sua história posterior nos ajudará a entender.

I. O pensamento pode ter nos atingido que as circunstâncias de Abraão eram eminentemente favoráveis ​​ao cultivo nele de uma fé pura, simples e monoteísta. Um homem que vivia sob o olhar da Natureza - em planícies abertas, entre rebanhos e rebanhos - provavelmente, pode-se dizer, preservaria sua devoção imaculada e lhe daria uma direção saudável. Mas devemos lembrar que não havia nada na contemplação perpétua dos objetos naturais que pudesse preservá-lo da adoração desses objetos.

Você não pode, por considerações deste tipo, escapar do reconhecimento de um chamado distinto de um Ser real, pessoal, invisível, dirigido ao próprio homem e por ele confessado em seu íntimo coração e consciência. Mas se você partir da crença de tal chamado, quanto mais você refletir sobre a posição externa de Abraão, melhor. Sua obra foi a imagem de uma obra divina; seu governo sobre o aprisco e ainda mais na tenda, era a imagem do governo divino do mundo.

II. Veremos que esta é uma reflexão tão importante em vista do caráter pessoal de Abraão quanto em vista de sua posição e ofício como patriarca. Sua fé o tirou de si mesmo; isso o fez participante da justiça dAquele em quem ele cria. Ele se tornou justo na medida em que esperava o que estava além de si mesmo, e como sua própria vida foi identificada com a vida de sua família.

III. Intercessão de Abraão. Abraão acreditava que Deus era um Ser justo, não um mero soberano que faz o que gosta. Sobre essa base sua intercessão é construída. É o homem suplicando que o direito prevaleça, que prevaleça entre os homens - pela destruição, se for necessário, pela infusão de uma nova vida, se for possível. É o homem pedindo que a ordem graciosa de Deus seja vitoriosa sobre a desordem que Suas criaturas rebeldes se esforçaram para estabelecer em Seu universo.

4. Como a vida da família está inseparavelmente envolvida com a vida do indivíduo, a experiência mais terrível no ser pessoal do patriarca está relacionada ao filho da promessa - o filho do riso e da alegria. Se tomarmos a história como ela está, acreditaremos que Deus tentou Abraão - como o havia tentado toda a sua vida - a fim de trazer à vida aquilo que de outra forma estaria morto, a fim de ensinar-lhe verdades que ele de outra forma seria ignorante.

Deus não pretendia que um homem fosse chamado a fazer um sacrifício sem sentir que naquele ato ele era, no sentido mais verdadeiro, a imagem de seu Criador. Um sacrifício filial era o único fundamento sobre o qual os corações dos homens, as sociedades da terra e o reino dos céus podiam descansar.

—Rev. FD Maurice.

Ilustração

(1) 'Abraão e Isaque são um exemplo da obediência da fé inabalável. Abraão sabia que seu próprio filho fora citado como a vítima indicada; mas mesmo assim ele podia sentir que Deus proveria aquela vítima e, portanto, ele poderia se submeter. Isaque aquiesceu à submissão do pai, contente de que Deus provesse a vítima, mesmo que fosse ele mesmo ... Temos aqui um exemplo que encontra seu antítipo perfeito no pacto de sacrifício entre Deus Pai e Deus Filho. O sacrifício do Calvário foi tanto o desígnio eterno do Filho quanto do Pai: o Pai nada colocou sobre o Filho, mas o que o Filho livremente assumiu sobre si. '

(2) '“Deus tentou Abraão”. A semente não caiu por acidente na mente do patriarca; não foi auto-semeado; não foi colocado nele por sugestão de alguns de seus companheiros. Foi o seu Mestre Divino que o levou à terrível conclusão: "O sacrifício que devo oferecer é aquele mesmo presente que me causou toda a minha alegria." '

(3) 'Teria sido estranho se os comentaristas não tivessem chamado a atenção para a bela história clássica de Ifigênia. Segundo ela, seu pai, Agamenon, estava a ponto de sacrificá-la quando a deusa a carregou em uma nuvem e a substituiu por um veado. Em várias religiões antigas, os animais ou outros sacrifícios passaram a ser vistos como ocupando o lugar do sacrifício humano. Somos informados de que entre os egípcios o animal “estava marcado com um selo com a imagem de um homem amarrado e com uma espada em sua garganta.

Na Lemurália romana, trinta imagens de homens feitas de juncos foram lançadas no Tibre da Ponte Sublicius pelas Virgens Vestais. Um oficial recém-chegado da Índia informou ao escritor desta nota que perto de uma de suas estações havia uma rocha, sobre a qual um homem costumava ser precipitado em uma grande festa todos os anos, após alguns meses de preparação pelos sacerdotes. Nosso governo proibiu isso, e agora, em vez de um homem, uma cabra é lançada.

A história do capítulo vinte e dois do Gênesis mostra como "os sacrifícios desumanos, para os quais o antigo cerimonial tendia perpetuamente, foram condenados e expulsos do verdadeiro culto da Igreja para sempre."

Pode ser verdade que agora não podemos ensinar essa narrativa como ela nos foi ensinada. Não podemos, por exemplo, dizer que todas as dificuldades desaparecem sempre que você cita as palavras: "Não fará o que o Juiz de toda a terra fará certo?" Não podemos mais obliterar o patriarca e seu filho, e fazer de toda a história uma alegoria do sacrifício de nosso bendito Senhor. Mas não sofremos nenhuma perda com o fechamento dessas avenidas.

Pois o único caminho ainda está aberto que leva à paciência e conforto que as Escrituras são enviadas para nos dar. E assim é aceitar a história à luz de todas as circunstâncias e cores humanas e estar decidido a não deixar Deus fora dela.