Gênesis 3:1
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
A TENTAÇÃO DO HOMEM
'Ora, a serpente era mais sutil do que qualquer animal do campo que o Senhor Deus havia feito. E ele disse à mulher: Sim, Deus disse: Não comereis de todas as árvores do jardim? '
(1)
O escritor da narrativa pretendia sugerir, por meio de sua linguagem, a existência e operação de um agente pessoal do mal.
I. O tentador é admitido no jardim. - O jardim não era um recinto sagrado, no qual ele estava proibido de entrar. Não se pretendia então, mais do que agora - que os seres humanos deviam ser protegidos dos ataques da tentação. Não a virtude que permanece, porque nunca foi provada, mas a virtude que passou pela prova e saiu triunfantemente dela - isso é o que Deus exige e espera das mãos de Suas criaturas.
Assim como é conosco agora, assim era com Eva, a tentação a encontrou na caminhada normal da vida, e quando ela estava ocupada com as tarefas que Deus havia lhe dado para cumprir. Ela não havia vagado por alguma região perigosa. Ela pode ter sido intelectualmente uma criança; mas ela tinha um instinto moral que deve ter dado sua advertência, e deve ter insinuado claramente que até mesmo negociar com tal interlocutor era um desvio do caminho do dever. Claramente, o que ela deveria ter feito era se afastar imediatamente de um ser que lançou uma calúnia dissimulada sobre o caráter de seu Deus, e se recusou a manter comunicação posterior com ele.
Um ponto de semelhança entre a primeira tentação e todas as subsequentes pode ser encontrado em injetar na mente suspeitas sobre Deus, especialmente com referência às proibições que Ele impõe. Em nossos melhores momentos, podemos ver que essas proibições são destinadas ao nosso bem, que são realmente evidências do amor Divino e vigilância sobre nós, e que o grande Pai nunca negaria realmente a Seus filhos nada, mas o que Ele sabe que seria prejudicial para eles possuírem.
Mas quando Deus impõe limites à nossa auto-indulgência, ou nos adverte totalmente para evitar certas regiões de prazer, não há às vezes um sentimento em nosso coração semelhante ao inspirado pelo tentador no coração de Eva? e não estamos às vezes inclinados a suspeitar que o Criador tem rancor de ver Suas criaturas felizes e que deve haver algo excepcionalmente delicioso no fruto da árvore proibida, visto que é tão cuidadosamente guardado e colocado fora de nosso alcance?
II. Considere, em seguida, o resultado da tentação - refiro-me ao resultado que apareceu de uma vez, e que é de fato o tipo e o precursor de todos os resultados da tentação bem-sucedida que vemos no mundo ao nosso redor. Este foi o seu afastamento da presença de Deus. Até então, tinha sido um prazer para Adão e Eva sair e encontrar seu Visitante Celestial, quando Ele desceu para conversar com eles.
Agora, assim que eles percebem Sua aproximação, eles se escondem entre as árvores do jardim. E não somos lembrados por esta circunstância de nosso próprio recuo natural do contato pessoal com Deus?
III. O instrumento que o tentador empregou para tornar bem-sucedida sua tentação foi a falsidade. Ele convenceu Eva a acreditar em uma mentira. E Satanás usa exatamente a mesma arma agora - falsidade, mas falsidade com uma certa mistura do elemento da verdade.
—Rev. Gordon Calthrop.
(2)
I. As tentações de Satanás começam colocando uma dúvida na raiz. —Se perguntas; ele perturba. Ele não afirma erro; ele não contradiz a verdade; mas ele confunde ambos. Ele faz suas primeiras entradas, não por ataque violento, mas por sabotagem secreta; ele se esforça para confundir e turvar a mente que mais tarde ele vai matar.
II. O caráter particular desses questionamentos perturbadores e perversos da mente varia de acordo com o estado, o temperamento e o caráter de cada indivíduo. (1) A fim de combatê-los, cada um deve ter sua mente armazenada e fortalecida com algumas das evidências da religião cristã. A estes ele deve recorrer sempre que se sentir inquieto; ele deve ser capaz de dar 'uma razão para a esperança que está nele' e uma resposta para aquela sombra miserável que passa por sua mente: 'Sim, Deus disse?' (2) O homem deve cuidar para que sua vida não dê vantagem ao tentador. Ele não deve ficar vagando sob a sombra da árvore proibida, para que o tentador não o encontre e ele morra.
III. O fim de Satanás é diminuir da glória de Deus. —Para estragar o desígnio de Deus, ele insinuou seu astuto rolo no jardim do Éden: para estragar o desígnio de Deus, ele encontrou Jesus Cristo no deserto, no topo da montanha e no pináculo do templo; para estragar o desígnio de Deus, ele sempre nos leva a ter pontos de vista indignos da natureza de Deus e da obra de Deus.
—Rev. Jas. Vaughan.
(3)
O Tentador realizou seu propósito no Éden: (1) por meio de uma pergunta; (2) por uma negação; (3) por uma promessa.
I. Por uma pergunta. - (1) Já refletimos sobre o tremendo poder de uma pergunta? Algumas das revoluções sociais e intelectuais mais importantes surgiram de uma questão. E foi por meio de uma pergunta que a maior de todas as revoluções foi efetuada, pela qual o homem, feito à imagem de Deus, foi seduzido de Sua fidelidade - uma questão que trouxe consigo consequências das quais nenhum homem pode prever o fim.
(2) Marque a sutileza da pergunta. Seu objetivo era destruir a bendita comunhão entre Deus e o homem. 'Os homens perguntam em vão', diz Lutero, 'qual foi o pecado específico pelo qual Eva foi tentada.' A solicitação foi para todos os pecados quando ela foi tentada a duvidar da palavra e da boa vontade de Deus.
II. O Tentador torna mais fácil o caminho para o pecado, removendo todo o medo das consequências. —Aí está a negação: ' Certamente não morrereis.' Ouvimos a mentira e apostamos tudo, para o tempo e para a eternidade, nessa negação vazia e cruel.
III. A promessa satânica. - (1) É malévolo: 'Deus sabe'; Ele tem uma razão para a restrição; Ele teme um rival. (2) É fascinante: 'Sereis como deuses.' O orgulho pervertido do coração do homem é o melhor aliado do Tentador.
Bispo Perowne.
Ilustração
(1) 'Erraremos muito se tratarmos a história de Adão no Éden como nada mais do que um quadro fabuloso da experiência do homem; antes, é a raiz da qual sua experiência e a minha cresceram, e em virtude da qual eles são diferentes do que teriam sido se tivessem vindo das mãos de Deus. Reconhecemos a lei da chefia que Deus estabeleceu na humanidade, pela qual Adão, por seu próprio ato, colocou sua raça em novas e mais tristes relações com a Natureza e com o Senhor, ( a ) A origem do mal pode ainda permanecer um mistério, mas esta história do Éden se interpõe entre ele e Deus.
O Éden é obra de Deus, a imagem de Seu pensamento; e o espírito do homem aceita com alegria a história e a usa como arma contra as dúvidas obsedantes sobre a origem do mal. ( b ) O pecado de Adão é substancialmente a história de todas as tentativas de obstinação de contrariar a vontade de Deus. Todo pecado é a busca de um bem fora da região que, à luz de Deus, sabemos que nos é dado como nosso. '
(2) 'Por mais misteriosa que seja a história de nossa queda, sua maior maravilha é esta: que Deus, da ruína, trouxe à luz nova beleza; fora da derrota do homem, Sua vitória; fora da morte, vida gloriosa e eterna. Certamente viverás é agora a proclamação divina ao mundo do homem. “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.” '
(3) 'Aprendamos a não ser enganados desde cedo sobre a falsidade do Tentador: “Certamente não morrereis.” Se um homem deseja servir ao seu pecado, que pelo menos considere isso, que de uma forma ou de outra, isso estará doente para ele; seu pecado o descobrirá; seu caminho será difícil; não haverá paz para ele. A noite de ocultação pode ser longa, mas o amanhecer chega como os Erinnys para revelar e vingar seus crimes.
(4) 'A tentação teve uma origem pessoal. Existem seres que desejam afastar os homens de Deus. A serpente, por seu veneno e sua forma repulsiva, é o símbolo natural desse inimigo do homem. A astúcia insinuante das sugestões do mal é como o deslizamento sinuoso da cobra e realmente representa o processo pelo qual a tentação encontrou seu caminho nos corações do primeiro par e de todos os seus descendentes.
Pois começa lançando uma dúvida sobre a realidade da proibição. "O que Deus disse?" é o primeiro paralelo aberto pelo sitiante. As fascinações do fruto proibido não são penduradas a princípio antes de Eva, mas uma dúvida aparentemente inocente é filtrada em seu ouvido. E não é assim que ainda estamos presos? A realidade das distinções morais, o erro essencial do pecado, são obscurecidos por uma névoa de sofisticação.
“Não há mal nisso” rouba a mente de algum rapaz ou mulher sobre coisas que eram proibidas em casa, e eles são meio conquistados antes de saberem que foram atacados. Em seguida, vem a próxima trincheira do sitiante, muito mais perto da parede, ou seja, a negação das consequências fatais do pecado: "Certamente não morrereis", e uma dica de que a proibição era destinada, não como um parapeito para impedi-lo de caindo de cabeça no abismo, mas como uma barreira para não se elevar a um grande bem; “Porque Deus sabe que, no dia em que dele comerdes, vossos olhos se abrirão e sereis como deuses”. Essas ainda são as duas mentiras que nos induzem a pecar, - "Isso não fará mal a vocês" e "Vocês estão se enganando e não fazendo o bem". '
(5) 'Um ladrão, não muito tempo atrás, saqueou uma casa desocupada à beira-mar. Ele vasculhou os quartos e amontoou seu saque na sala de estar. Houve evidências de que ele se sentou para descansar. Em um suporte no canto estava um busto de mármore do “Ecce Homo” de Guido - Cristo coroado de espinhos. O culpado o pegou em suas mãos e o examinou. Tinha as marcas de seus dedos, mas ele a substituiu por seu rosto voltado para a parede, como se não quisesse que nem mesmo os olhos cegos do Salvador de mármore olhassem para seus feitos de infâmia. Portanto, o primeiro ato do primeiro pecador foi se esconder ao som da voz de Deus. '