Gênesis 4:19-24
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
UM PRIMEIRO CAUVINISTA
'E Lameque tomou para si duas esposas', etc.
Aqui temos eu. Um violador da lei divina do casamento. - Monogamia era a lei divina do casamento e, com toda a probabilidade, essa regra havia sido observada até a época de Lameque. A opinião geral é que Lameque foi o primeiro a desobedecer a essa lei tomando 'duas esposas'. O fato dificilmente teria sido registrado, se não houvesse a intenção de notar um novo afastamento da ordem estabelecida das coisas.
'Esta foi sua invenção, seu legado para a raça humana - um legado que talvez a maior metade dos homens ainda herdam às suas custas e às nossas.' Kitto observa curiosamente: 'Lameque teve seus problemas, como um homem com duas esposas provavelmente teria, e sempre teve: mas se seus problemas surgiram ou não diretamente de sua poligamia, não é claramente revelado.' Alguns estudiosos pensam que foi essa infração da lei monogâmica que trouxe Lameque ao perigo de ser punido por seus companheiros, e que aqui ele se vangloria de seu poder de enfrentar qualquer objetor à sua conduta.
Isso, no entanto, é apenas uma questão de conjectura. Sua pecaminosidade no assunto é mais aparente. A lei do casamento está na base da felicidade familiar e da ordem social. Compare povos monogâmicos com poligâmicos. Maometanismo no Oriente e Mormonismo no mundo Ocidental.
II. Uma prova de que a prosperidade mundana não é um sinal necessário do favor divino. - Lamech era um homem próspero, como as coisas eram naqueles tempos primitivos. Sua família era numerosa e raramente talentosa. Jabal foi o inventor, por assim dizer, da vida pastoral nômade e o possuidor de rebanhos e manadas; Jubal foi o inventor, em suas primeiras formas rudes, de 'harpa e órgão' - instrumentos de corda e sopro; enquanto Tubal-Cain foi o inventor de ferramentas afiadas para fins domésticos e militares, de tal uso e serviço para a humanidade que o tornou igualmente famoso com seus irmãos.
De acordo com Josefo, ele também tinha grande força e se destacava nas apresentações marciais. Sua irmã, Naamah, é uma das quatro mulheres dos tempos antediluvianos mencionadas nas Escrituras; e de acordo com os rabinos, era a 'senhora de lamentadores e cantores'. Mas dons e graças não andam necessariamente juntos. A raça Cainita era ímpia, e a família de Lameque não era exceção à regra geral.
Fama, riqueza e realizações mundanas podem existir, sem serem santificados pelo sorriso de Deus. Para Lamech, "a graça divina da poesia parece ter sido concedida, mas seu Parnassus era um vulcão quente". Ele canta não o louvor de Deus, mas o seu próprio; não de paz, mas de derramamento de sangue. A prosperidade mundana e a magreza espiritual ainda não são encontradas juntas? Não existem pobres pobres, falidos milionários, andarilhos bem acomodados, "curtindo a vida" de maneira materialista, e, no entanto, de quem é tristemente verdade, em um sentido mais elevado, que "não há vida neles"? Os lamechs do século vinte não são tão raros.
III. Um exemplo de impiedade culta e civilizada. —Lamech argumenta que se Deus vingou Caim sete vezes ( Gênesis 4:15 ), ele, com sua nova arma, a espada, não precisará, nem pedirá a um vingador divino. Ele agirá por si mesmo com base no princípio: 'A vingança é minha, eu retribuirei', e isso não apenas sete vezes, mas setenta e sete vezes.
Sua vingança será mais terrível do que a do próprio Deus. A canção, portanto, 'respira um espírito de desafio orgulhoso, de confiança em sua própria força, de violência e de assassinato. De Deus, não há mais reconhecimento do que em uma referência à vingança de Caim, da qual Lameque argumenta sua própria segurança. ' Visto à luz dessa selvagem 'canção da espada', não podemos deixar de ver que a cultura e a civilização introduzidas por Lameque e sua família eram essencialmente ímpias; 'da terra, terreno.
“Esses pais da humanidade não eram bárbaros rudes, mas cultos a um grau que é costume subestimar. E, no entanto, aqueles eram tempos ímpios. 'A maldade do homem era grande na terra.' Deus foi ignorado. 'Ele não estava em todos os pensamentos' desses habitantes do velho mundo. Moral e espiritualmente, a raça estava degenerando com terrível rapidez, até que, tendo sido alcançado o clímax da perversidade, 'o Dilúvio veio e levou todos embora.
'Não há ninguém que, no meio da civilização, cultura e luxo do século vinte esteja vivendo uma vida meramente sensual, ignorando ou esquecendo Deus? Não é esta uma era preeminentemente materialista? A 'criatura' é por muitos mais adorada do que o 'Criador'. A satisfação é buscada na arte, ciência, literatura, política. A comunhão com Deus, a graça de Cristo, a esperança segura do céu, são para muitos contos ociosos.
'Multidões, sem serem perdulárias ou abandonadas, ainda estão' sem Deus 'no sentido mais literal do termo. Muitos não tentam encontrar no prazer, na obtenção de dinheiro, na posição social, no poder político, nas realizações científicas, o que Lamech encontrou na lâmina brilhante de seu filho - um consolo e uma defesa? Sua música também testemunha a ferocidade de suas paixões, bem como sua capacidade de intelecto, que passou para sua família.
Nele a raça de Caim desaparece. Suas palavras são 'a canção do cisne moribundo'. A família pecaminosa, mas inteligente, afunda em meio às suas próprias corrupções. O crime o assombrou de Caim a Lameque. O primeiro rompeu com sua parentela, e o último rompeu uma lei que é a única garantia de uma vida familiar feliz - a lei que permite ao homem uma esposa ser sua companheira igual, sua companheira e ajudadora em todas as coisas.
Ilustração
'A sétima geração após o ímpio Caim produziu o Lameque de temperamento impetuoso, voluptuoso, auto-satisfatório, poético e engenhoso: o sétimo após o piedoso Sete foi encabeçado por Enoque, que "andou com Deus, e não era, porque Deus o levou". O contraste é impressionante. '